La crainte de l'Éternel, au sens biblique, n'est pas la peur qui pousse l'homme à fuir et à se cacher Aussi est-elle « le devoir qui s'impose à tout homme » ( Ec 12:13 ), le commencement de la connaissance l'acceptation de l'autorité souveraine de Dieu, le désir de faire sa volonté en toutes choses (De 4:10 6:13 10:12), le souci de lui plaire et la haine du mal ( Pr 8:13 16:6 ). est, comme dans l'A.T., l'équivalent de la piété : Le 18:4 23:40 , Ac 9:31 10:35 , Eph 5:21 , Col 3:22

propriétaire d'un esclave, d'une bête, un chef et même les citoyens d'une ville ( Ex 21:28 , Jug 19:22 Enfin, il fut couramment attribué aux nombreuses divinités cananéennes, sous le nom générique de Baal En temps ordinaire, celui-ci se rachetait en se mutilant ; dans les circonstances graves, cette substitution Il semble donc bien que la multitude des Baalim ait graduellement tendu à se hiérarchiser et à se fondre » ( Jer 11:13 ). 5.

La région se faisait une renommée pour sa myrrhe et son baume, que l'on exportait jusqu'en Egypte ( Ge 37:25 , Jer 8:22 46:11 ) et pour ses pâturages abondants ( Ca 4:3 6:5 , No 32:1 ). mais leur pays servit plus tard de retraite à ceux de leurs compatriotes fuyant les Philistins ( 1Sa 13 Le pays resta d'ailleurs sous la juridiction des premiers rois d'Israël ( 2Sa 24:6 , 1 Ro 4:13 ). Nom d'une montagne ( Jug 7:3 ) qui, d'après le contexte, se trouvait à l'Ouest du Jourdain et près de

Dans celles de Lu 6:14-16 et Ac 1:13 , il est remplacé par celui de « Jude [fils] de Jacques », qui est appelé dans le 4 e évangile ( Jn 14:22 ) « Jude, non pas l'Iscariote » (voir Jude, parag. 1). Sans doute Reuss se prononçait catégoriquement contre la non-identité, en dénonçant « l'assertion des Hubert Pernot se borne-t-il à déclarer : « On est ici dans l'indécision » (Pages choisies des Evang., Taddai) a été souvent confondu avec Addaï, qui envoyé à Edesse y aurait guéri Abgar (Eusèbe, H.E., I, 13

Les peuples rechercheront l'Éternel à Jérusalem ( Za 8:20 , 22 ), car ils auront appris que l'Éternel Le premier fragment ( Za 9:1-11:17 13:7 , 9 ) se divise en deux sections. 1° D'abord une série de tableaux se rapportent au règne messianique. Nous adoptons l'hypothèse de van Hoonacker qui, notant les liens de Za 1  ; avec Jer 22 Jer 23 , y reconnaît la guerre mentionnée Za 9:13 .

C'est avec lui et sa mère que se négocie le mariage ( Ge 24:29 , 33-53 , 56 ). Plus tard, c'est auprès de Laban que se réfugie Jacob, fils cadet de Rébecca, fuyant la colère de son années de travail, en usant d'un stratagème pour lui faire épouser malgré lui l'aînée ( Ge 29:15 , 30 poursuit et le rejoint à la « montagne de Galaad », mais au lieu d'en venir aux mains, oncle et neveu se qualité de frère de Rébecca permet de le considérer comme fils de Nacor, le frère d'Abraham ( Ge 11:26 22