T, grec ( 1Sa 31:9 , 2Sa 18:19,20 , 25 , 27 ,31 1Ro 1:42 2 Ro 7:9 , Jer 20:15 ), divers messages dénommés puissance divine de salut universel ( Ro 1:16 ), c'est l'objet de la prédication apostolique, que (Php 1:7,12,16 sacerdoce », ou service liturgique ( Ro 15:16 ) ; il dit encore Y Évangile du Christ ( 1Th 3:2 , 1Co 9:12 Bonne Nouvelle : la vérité de l'Évangile, le mystère de l'Évangile, la foi de l'Évangile ( Ga 2:14 , Eph 6:19 , Phi 1:27), etc., ou bien l'Évangile du salut, de la paix, de la gloire ( Eph 1:13 6:15 , 2Co

Ps 51:7-12 ). La doctrine du bien dans la théologie de Paul est essentiellement une doctrine de liberté ( 1Co 6:12 Dieu, le Fils de l'homme, type humain exempt des mutilations du péché, aurait seul pu s'appliquer au sens 13 , Jas 4:7 , Lu 10:18 , 1Co 15:26 , Ap 12:9 ). Le mal est le contraire du bien comme les ténèbres sont le contraire de la lumière ( Jn 3:19 , Eph 5:

7 , etc. ; transports à dos, 1Ch 12:40 ), et on ne leur donnait qu'une maigre pitance, probablement comme La loi de Moïse renfermait des prescriptions relatives à la protection du bétail ( Ex 23:12 , De 25:4 taureau d'or au pied du Sinaï, Ex 32 , De 9, et le taureau érigé par Jéroboam à Dan et à Béthel, 1Ro 12 Job 39:12-15 ). Ps 29:6 le met en parallèle avec le boeuf domestique. , comme un rimoû. » C'est certainement le reêm Pour le « boeuf sauvage » (teô) de De 14:5 et Esa 51:20

parallèle Lu 6:31 ). ressuscité, qui désormais détient la « toute-puissance dans le ciel et sur la terre » ( Mt 28:18 , 20 Matthieu a été le seul à faire valoir le sens du nom de Jésus (=Sauveur) en rapport avec sa vocation Les fils du Royaume ( Mt 8:12 ) dans le sens héréditaire, le peuple juif, l'ayant rejeté ( Mt 21 32 , 42 22:7 ), les vrais fils du Royaume, dans le sens spirituel ( Mt 13:38 ), seront les témoins de Jésus-Christ

Mot quelques fois pris au sens pr., quand il s'agit de différentes bêtes cornues ( Ge 22:13 , Ex 21:36 La corne servait à divers usages : comme trompe sonore, ( Jos 6:5 ) comme fiole d'huile ( 1Sa 16:1 , apocalypses représentent, par les cornes, des puissances et des chefs conquérants ( Da 7:8 , pass., Ap 12 29,30,35 d' Ex 34 a pris le verbe hébreu (qui ne se trouve que là) qâran =rayonner, lancer des rayons, au sens

Marié à 20 ans, il était aussitôt chargé des responsabilités du chef de famille. 6:24-35 7:6-27 Mentionnons aussi la fréquence de l'expression « les péchés de ma jeunesse » dans la L'exemple de David et de Jonathan est dans toutes les mémoires ( 1Sa 20 ). Saül est caractérisé comme « un jeune homme » lors du martyre d'Etienne ( Ac 7:58  ; voir aussi Ac 5:6 , 10 20:9-12 23:17 et suivant ).

Eph 5:18 ) Pierre, dans son discours explicatif, ne nie point l'apparence qui a pu suggérer cette remarque Bois, 0. e, pp. 354SS ; Théâtre sacré des Cévennes ; Mémoires d'Abraham Mazel, p. 20). au pluriel (glôssaïs laleïn), dans 1Co 12:30 14:5,6 , 23 , 39 ) et peut-être v. 18 ; 4 ou 5 fois avec Le sens biblique est certainement autre. D'après l'Ascension d'Ésaïe ( Esa 8:18 , 20 ), le prophète ressuscité a chanté un hymne avec les habitants

Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 2:23 et par le Coran, l'Ami de Dieu. Le point de départ de ce voyage est, d'après Ge 12:5 , Caran (N. Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). Ro 4:3 , Ga 3:6 ). 12° Abraham et Abimêlec . ( Ge 20:1-17 21:22-32 , E) Séjournant le plus souvent dans le S. de la Palestine

Dans l'histoire biblique, Sichem apparaît dès l'époque patriarcale ( Ge 12:6 ). cananéen, désaffecté et consacré à l'Éternel, vit encore la proclamation d'Abimélec, roi de Sichem ( Jug 9:6 A Sichem se consomma le schisme, et Jéroboam, roi d'Israël, y établit sa résidence (1Ro 12:1,25) ; ses puiser de l'eau au « puits de Jacob », pouvait opposer au culte de Jérusalem celui du Garizim ( Jn 4:20 Syn. trad. : « citadelle », Jug 9:6 ) ou la fameuse Migdal-Sichem =tour de Sichem ( Jug 9:46 ).

risque extérieur : emprisonnement et menace d'une condamnation ad bestias , (cf. 1Co 15:32 , pris au sens figuré par la majorité des interprètes ; au sens propre par Holsten, Godet, Weizsoecker, J. I° PARTIE : LE PASSÉ, 2Co 1:12-7:16 . (a) Apologie personnelle ( 2Co 1:12-2:17 ). (b) La gloire du ministère ( 2Co 3:1-6:10 ). On ne voit pas non plus que 2Co 11:7-12 , 16-18 contredise 8-9.

, 14 , 16 11:6 ). Le roi est chef du pays, mais peut prendre conseil des ministres (1Ro 12:6) ; il est chef de l'armée, mais peut prendre conseil des généraux (2Ro 11:12). anciens de la ville » existent encore, obéissent en général sans discussion aux ordres royaux (1Ro 20 :6 14:20) ; le grand-prêtre est alors le véritable chef de l'Etat.

On remuait la terre à la pioche, bêche ou hoyau ( 1Sa 13:20 , Esa 7:25 ) mais surtout à la charrue ( 12 ), vaches ou génisses ( 1Sa 6:7 , De 21:3), ou bien d'ânes ( Esa 30:24 ), réunis sous le joug ( Le 26 , Lu 12:18 ). , 12 ). tardives » du printemps ( Am 4:9 ), grêle ( Ag 2:17 ), oiseaux ( Mt 13:4 ), plantes parasites ( Jer 12