31 Jug 4 et Jug 5:19 : 29 , 1Sa 11:7 , Jer 4:19 ). Une fois la campagne finie, chacun rentrait dans ses foyers ( Jug 5, Jug 6 , Jug 12 , Jug 18 , 1Sa 13 Le chap. 20 du Deutéronome nous montre d'autre part que l'armée de Jéhovah (De 20), recrutée avec un De 20:16-18 de De 13 17:2-7). 3. Armement. souvenir que, pour le rédacteur de 2Sa 24 , faire un recensement équivalait à pécher contre Jéhovah. 6.

Dans Ca 6:4-10 , la traduction « imposante comme une armée rangée en bataille » cache le sens littéral Dans Ps 20:6 , « élever l'étendard au nom de Dieu » signifie : célébrer hautement sa gloire. 2. Ésaïe reprend cette image dans une intention messianique, cette fois pacifique ( Esa 11:10 , 12 ) ; le 31:9 ), sort éprouvé par les Juifs vaincus que met en scène le Ps 60 , s'il faut traduire au verset 6 , 21 , 6:1 51:27 ).

Le sol n'était pas irrigué (De 11:10). , Le 25:4 ) et de l'année jubilaire ( Le 25:28 ), ces deux dernières prescriptions représentant sans On remuait la terre à la pioche, bêche ou hoyau ( 1Sa 13:20 , Esa 7:25 ) mais surtout à la charrue ( enfouir immédiatement la semence, à l'abri du dessèchement, des oiseaux et des insectes : Esa 28:25 fait sans Le battage se faisait, soit sur place au fléau ( Ru 2:17 , Jug 6:11 ), soit plus souvent sur l'aire du

Avec l'étranger on pouvait agir à sa guise (De 23:20). observaient la Loi ( Ps 15:5 , Eze 18:7 ) ; d'autres dépouillaient complètement leurs débiteurs ( Ps 109:11 , Pr 22:26 et suivant , Job 22:6 24:9 ). met : « Pardonne-nous nos péchés », mais garde à la fin de la phrase le mot désignant les dettes : Lu 11 Mr 11:25 ).

La Cène est encore appelée ( 1Co 11:20 ) « le repas du Seigneur ». (Voir, par ex., la relation de la multiplication des pains : Jn 6:1-13 , cf. Mt 14:1-21 , Mr 6:34 , 44 . Faites ceci en mémoire de moi. » Puis, « quand ils eurent dîné » ( Lu 22:20 , 1Co 11:26 ), prenant la , Ga 2:20 ).

propres à affermir un trône conquis par la violence (voir les allusions à cette époque dans Os 7:8 , 11 10:4-6 12:2 ). fortement établie, fut porté à s'assurer l'appui d'une puissance, l'empire assyrien, qui ne cherchait sans C'est du moins la conclusion à laquelle fait aboutir 2Ro 15:20.

Mentionnée deux fois dans la Bible ( 1Sa 26:20 , Jer 17:11 ). --Le texte de Jérémie est difficile et peut-être altéré : « La perdrix couve sans avoir pondu » est la --Le terme hébreu comprend sans doute aussi d'autres oiseaux de la même famille, comme le francolin sur

Jésus sa messianité, de fabriquer pour nommer les chrétiens un terme rappelant l'essence de la doctrine sans Il est détaché des choses de ce monde ( Mt 6:19 ). Le chrétien participe à sa résurrection après avoir participé à sa mort ( Ro 5:12-6:11 ). l'avait annoncé à ses disciples ( Jn 15:5 ), le chrétien vraiment pieux vit en Lui et par Lui ( Ga 2:20 Il est celui qui ouvre au visiteur divin ( Ap 3:20 ) et qui attend avec ferveur le retour de son Seigneur

Aussi Littré observe-t-il justement : « On peut dire à quelqu'un sans l'offenser : Vous êtes un fou ; mais on ne peut lui dire sans l'outrager : Vous êtes un sot. » L'A. aux situations les plus élevées ( Ec 10:1 , 6 ). folie, le sot est responsable de sa sottise, aussi celle-ci est-elle considérée comme une faute ( Ps 69:6 Israélites sont considérés par le Deutéronome comme une race dont l'impiété est faite de sottise (De 32:20

quelqu'un à admettre une idée, ou bien l'idée ainsi acquise, se trouve entre autres dans Job 32:12 et 2Co 5:11 Ce verbe signifie reprendre autrui, non pas injustement ou sans résultat, « mais en maniant les armes profond, la lumière « réprouverait » les oeuvres mauvaises, c-à-d. en prouverait la culpabilité ( Jn 3:20 Dans Heb 11:1 , la trad. A'élegkhos par « démonstration » (Vers.

autre moyen ; les deux mots le plus couramment employés définissent l'établissement de la possession sans divins ( Job 20:29 27:13 ). texte est d'ailleurs récent, comme tous ceux qui rapportent le même usage ( Esd 2:61 , Ne 7:63 , Tob 6: I), lorsqu'un homme mourait sans avoir de fils, son frère ou, à défaut, son plus proche parent devait d'exploitation et de production en commun, ce qui réduit l'entreprise à un geste spontané d'aide fraternelle, sans