20 , 1Ti 3:16 , Mr 16:12-14 , Jn 21:1-14 , Ac 10:40 ). 17 , 21 9:15 Am 3:7 Esa 22:14 Matthieu 16:17 1Co 2:10 Eph 3:5 1Pi 1:12 etc.) et aussi par « son bras 26 3:22 6:7 . 14-19 6:13 , 21 etc.), en passant par la période patriarcale ( Ge 12:1-3 13:14-17 15:1-6 17:1-21 etc. , etc., Ga 1:12 , 15-17 , 2Co 12:1 , Ga 2:2 , Eph 3:3 , 1Co 2:10 , Ro 16:25 , Ga 3:23 , Eph 1:17 , 1Co

Ils sont nommés dans Mr 6:3 et Mt 13:56 . Il est question des frères du Seigneur : 1. ils le croient fou ; Jésus, à cette occasion, et sans renier les siens, étend sa famille à tous ceux Mr 6:3 , Mt 13:55 Les habitants de Nazareth, incrédules, s'étonnent que celui dont les parents, les frères Ac 1:14 les montre plus tard convertis, et 1Co 15:7 spécifie que le Christ ressuscité était apparu à

7 4:1 6:1 , 3 8:33 , 35 10:6 , 9 13:1 ). 3 10:29 13:2 etc.). 5 10:12 11:1). 6 10:16 11:18). Ce fut le cas du pharaon refusant sa liberté au peuple hébreu ( Ex 4:21 7:3 14:8 ), d'Abimélec, le fils

Ce sont : 1Ro 17-19 21, chapitres auxquels s'ajoute peut-être 2Ro 1:2-8,17 3° Un recueil de traditions sur Elisée : 2Ro 2:1,8,15 13:14,21, de valeur religieuse et littéraire très inégale, et en général très Les récits les moins suspects sont compris dans 2Ro 3 6:24-7:20. 1 ) ; mort d'un roi ( Esa 6:1 14:28 ), siège ( Esa 20:1 ), et seulement par exception un avènement (1Ro Mêmes divergences entre 2Ro 17:18,21-23 et v. 7-17  : causes de la chute de l'Israël du Nord. 3° Certains

pénible : travaux (Sag 19:16), épreuves ( Ps 60:5 ), épée symbolique du châtiment de Dieu ( Esa 27:1 ), maître chargé par lui de punir ( Esa 19:4 ) ; la servitude (De 26:6) est quelquefois décrite sous ( Eze 34:4 ) ; saint Paul en prévoit parmi les désordres des temps difficiles de l'avenir ( 2Ti 3:3 Le Seigneur lui-même, dans la parabole des talents ( Mt 25:24 ) et dans celle des mines ( Lu 19:21 et aujourd'hui la qualité morale de la stricte intégrité aussi bien que le défaut correspondant, le moralisme sans

réconciliation, pour caractériser ce nouveau rapport avec Dieu, dans Ro 5:10 11:15 , 2Co 5:18 , 20 , Eph 2:16 , Col 1:20 et suivants . Sans doute, l'expression scripturaire : « la colère de Dieu » (voir art.) est empruntée au langage humain 14 10:15 , Ac 3:26 4:12 , Ro 3:21-26 8:3 et suivants , Heb 9:14 , 1Pi 3:18 , 1Jn 4:10 ). Eph 1:10 ), l'oeuvre de réconciliation accomplie par Jésus-Christ paraît bien avoir une portée décisive

fait l'une de ses capitales et dont les Israélites s'emparèrent avant de traverser le Jourdain (De 1: territoire environnant ( Jos 13:31 ) ; plus tard ville lévitique de refuge, donnée aux Guersonites ( Jos 21 Béesthra = Beth-Achtart, « Maison d'Astarté », corruption ou variante probable d'Astaroth ; cf. 1Ch 6: qu'Og, roi de Basan, « était resté seul », ou « l'un des derniers », de la race géante des Rephaïm (De 3:

icône de bois revêtue de métal, image du vrai Dieu ou d'une idole ( Jug 8:27 17:4 et suivant , 1Sa 21 l'interrogation, sorte de tirage au sort, donnait la réponse de Dieu par ourim ou par toummim, c'est-à-dire, sans Josèphe, Ant., VI, 6:3). l'Israël infidèle, relève l'importance de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il restera longtemps sans No 27:21 ) montrent que l'usage de l'Ourim et du Toummim, éclipsé pendant les siècles du prophétisme,

I PAROLES ISOLEES ATTRIBUEES A JESUS PAR LE N.T. 1. 13 , puis Mt 17:21 , Mr 9:49 , Lu 6:5 9:55,56 Il faut y joindre deux morceaux plus étendus : la conclusion Mt 3:11 , Lu 3:16 ) Dans 1Th 4:15 , Paul déclare litt. : « Nous vous disons ceci en (suivant une) parole Plus directe est sa citation d'une parole de Jésus dans 1Co 1 1:24 et suivant  ; encore que l'introduction I 1. est à peu près identique à Mt 7:5 = Lu 6:42 . 2. Cf.

Surnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prêtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Il est fait mention de lui plusieurs fois dans le N.T. : Lu 3:2 le nomme avec Anne comme grand-prêtre aussi à propos du procès) ; il préside et pose à l'accusé, avec la formule de serment solennel ( Le 5:1 Ac 4:6 mentionne encore Caïphe à l'occasion de la comparution de Pierre et Jean devant le Sanhédrin. C'est sans doute encore lui qui est le grand-prêtre dans Ac 5:17 et suivants Ac 7:1 9:1 . E. F.

Dans l'A.T., appelée mer de Kinnéreth ( Jos 13:27 , No 34:11 ) ou Kinerot (hébreu dans Jos 12:3 ). ( Ps 81:3 ) Kinnéreth semble être aussi parfois le nom d'une ville de Nephthali ( Jos 19:35 , 1 Ro 15 6:1 21:1 ). la Bekâa, de la dépression du Jourdain et de la mer Morte, la mer de Galilée est une nappe d'eau de 21 17 7:1 ).

D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu La loi mosaïque reprend cette législation ( Le 12:3 , Ex 12:44-49 ). Il faut en conclure que la loi, très ancienne, de la circoncision n'avait sans doute jamais été pratiquée Le terme « incirconcis » fut toujours une injure grave ( Jug 14:3 15:18 , 1Sa 14:6 17:26 , 36 ). circoncision est un culte spirituel fondé sur la foi en Jésus-Christ (Php 3:3).