Esa 50:4 parle de l'oreille des disciples, attentive, et de la langue des disciples, exercée. Saul, avant de devenir chrétien, fut disciple de Gamaliel ; voir ( Ac 22:3 ) aussi Jn 9:27 Marc 2:18 18 , Jn 1:35 3:25 , Mt 14:12 , Ac 19:1 ). parle d'une multitude de disciples de Jésus parmi les pèlerins de la Pâque à Jérusalem (cf. aussi Jn 4: Il y a quatre listes des douze disciples de Jésus ( Mr 3:16 et suivant , Mt 10:2 et suivant , Lu 6:13

Elles sont citées, en certains passages, parmi les productions naturelles d'un pays ( Ge 2:12 1 Ro 10 :30 , Ap 17:4 ) et pour la décoration du Temple ( 1Ch 29:2-8 , 2Ch 3:6 ). Les deux onyx fixés aux épaulettes de l'éphod devaient être d'assez grande taille, puisque six noms de tribus (verset 12) et ceux des 12 apôtres (verset 14), mais encore il prend le contrepied des élucubrations L'onyx ( Ex 25:7 28:9 , 20 35:9-27 39:6 , Eze 28:13 , Ge 2:12 , 1Ch 29:2 , Job 28:16 ) est une variété

tradition sacerdotale voit en eux un clan judaïte ; elle fait de Jérahméel un frère de Caleb ( 1Ch 2: 25-42 ). 2. auquel Jéhojakim ordonna, ainsi qu'à Séraja et à Sélémia, de saisir Jérémie et Baruc ( Jer 36:26 ). 4. Il y a, semble-t-il, entre ces deux noms le même rapport d'abréviation qu'entre Jacob et le Jacob-el

, 1 Ro 19:2 etc.). ministère inaugure dans le monde, régime tout spirituel, quant au culte (appel à la Samaritaine : Jn 4: 4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 13:1 ). Cette nuance délicate, conforme à la différence des deux situations, prouve le caractère strictement Admirons la gradation entre Lu 12:49 et suivant , Jn 12:27 et la scène de Gethsémané, gradation qui peint

--Ce (cf. 1Co 3:1 , 4 , Eph 2:3 ) n'est pas tout : pour l'apôtre, le corps, « les membres », « la chair --Ensuite ( 1Co 2:14 , 3:1 , 2Co 4:4 , Ro 1:25 6:19 ), il est incapable d'accomplir le bien qu'il voudrait , Ro 13:12 , 1Ti 1:18 ). 2. --De ( Heb 6:4 , 8 10:26 , 31 12:16 et suivant ) tels péchés rappellent le beyad rââh de l'ancienne alliance (12:2 5:7,9 2:10, cf. 1Pi 4:1 et suivant ). VIII Conclusion.

pour les lampes (voir ce mot) ; d'où la traduction : lumignon (litt., lin) fumant ( Esa 42:3 , cité Mt 12 , 11 10:2 , 6 et suivant , Da 10:5 12:6 ). 3. mot tardif bouts, d'origine araméenne, devenu en grec bussos (dans les LXX et dans Lu 16:19 , Ap 18:12 Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est anguleuses ; les cellules de la surface de la capsule s'allongent jusqu'à former des poils longs de 4-

L'usage de sa viande était permis aux Hébreux (De 12:15,22 14:5 15:22 1Ro 4:23) Les comparaisons de la Bible portent sur l'agilité caractéristique de cet animal, aussi bien le mâle ( Esa 35:6 , Ca 2:9 , sur la grâce de la biche ( Pr 5:19 ), sur leurs souffrances de la faim ou de la soif ( La 1:6 , Ps 42:2 timidité des biches qui cherchent des retraites secrètes pour donner naissance à leurs faons ( Job 39:4 Elles sont encore citées dans le refrain de Ca 2:7 3:5 et dans un air de musique : « Biche de l'aurore

qu'il portait au cou ( Ge 38:18 , 25 ) ; le cordon de fil écarlate que Rahab attache à sa fenêtre ( Jos 2: palais d'Assuérus ( Est 1:6 ) ; les trois fils qui, tressés, forment un lien difficile à rompre ( Ec 4: 12  ; comp.

champs ( Lu 13:8 ), quelques fois mélangé de paille ( Esa 25:10 ), et aussi comme combustible ( Eze 4: 12 , 15 ) à la place du bois trop rare : la loi cérémonielle multiplie les prescriptions de brûler les excréments des animaux offerts en sacrifice ( Ex 29:14 , Le 4:11 et suivant , etc.). Le terme de fumier exprime un mépris extrême, (2Ro 9:37, Jer 8:2 9:22 , Ps 83:11 etc.) ou une image de terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ).

Si le nom antique s'est maintenu dans le village moderne de Oumm Djévâr (à 4 km. au Nord-O.), il y a Abimélec, roi des Philistins, occupait Guérar, ( Ge 20:2 26:1 ) mais cette mention de Philistins à l'époque l'histoire de Juda comme terme de la poursuite pendant laquelle Asa extermina les Éthiopiens ( 2Ch 14:12 strictement aux données topographiques que nous fournissent les textes, il faudrait admettre l'existence de deux Ge 26:12-14 ) On comprend d'autant plus qu'il ait été très convoité et que les Égyptiens ne l'aient pas