--Le lion (felis leo) est le fauve le plus souvent mentionné dans la Bible (environ 130 fois). fait que Bénaja, guerrier de David, soit descendu dans une citerne pour y tuer un lion par un jour de considéraient en même temps comme le roi des animaux, type de la majesté royale, de telle sorte que, dans la Bible comme encore aujourd'hui dans le langage ordinaire, le lion peut être donné pour symbole Dans le N.T., le lion devient l'emblème de Satan ( 1Pi 5:8 , cf.

L'étymologie nous montre ce qu'a été l'hospitalité à ses débuts, alors que les auberges étaient inconnues Ces mêmes coutumes se retrouvent aussi bien dans les épopées de l'Inde et de la Grèce que dans la Bible , le priant de s'en considérer le maître. C'était un point d'honneur que de satisfaire tous ses besoins, de veiller en particulier à sa sûreté, Cependant c'est en Orient que l'hospitalité est pratiquée de la façon la plus large.

traduits dans nos versions par « confusion » ou « opprobre », la honte est souvent mentionnée dans la Bible C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : Ceci à tel point, que certains réviseurs des livres de l'A.T., voulant éviter le nom exécré de Baal, honte : « C'est de l'Egypte que viendra ta honte » ( Jer 2:36 , cf. c'est que rougir !

, fils de celui que le N.T. appelle Annas (Anne), et cela pendant le temps qui s'écoula entre la mort Le terminus ad quem que nous venons d'établir (1er août 52) demeurant acquis, il se pourrait que Claude De toute façon, c'est en 48 que nous placerons la conférence de Jérusalem, ainsi que le conflit d'Antioche parmi les très nombreuses publications postérieures qui intéressent la chronologie du N.T., s'est-on borné Rev. bibl. internat., X, janv. et avril 1913. -Ch.

Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Mais il se trouve que le pouvoir ainsi conféré, Jésus l'accorde, deux chapitres plus loin, à tous ses disciples : « Je vous le dis en vérité, tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel , et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel » ( Mt 18:18 ). Il met les autres sur le même pied que lui ( 1Pi 5:1 , 8 ).

Dans la Bible, ce mot possède plusieurs sens, qu'il faut examiner successivement. I Dans l'A.T. 1. L'autre conception ne fait que développer le récit de Ge 2:4-3:22 . (cf. Que devient l'âme dans le séjour des morts ? (voir Eschatologie, Cheol). Notons d'abord que l'A. T, n'emploie jamais le terme d'âme ou d'esprit pour désigner les morts ; dans le Cheol n'existent que Pourtant une idée toute semblable, le sentiment que « l'aiguillon de la mort, c'est le péché », est largement

La Bible cite aussi les tempêtes en Méditerranée : celles de Jonas ( Jon 1 ) et de saint Paul ( Ac 27 Les traductions de ces différents termes sont variables, d'autant plus que les prophètes ou poètes bibliques Celui du Sinaï est désigné par le grec thuella dans Heb 12:18  ; le kheimôn est la trombe de pluie ( Mt 16:3 , Ac 27:20 ), et le verbe correspondant marque le bouleversement qu'elle provoque ( Ac 27:18 Le vent de la tempête c'est l' anémos ( Mt 7:25 27 , Eph 4:14 , Jude 1:12 ), plutôt que pneuma ( Jn 3

du Tigre et de l'Euphrate, tandis que le texte primitif le place à l'orient de la Palestine. La plus plausible est que, pour l'auteur de la note géographique, le Guihon était le Nil (puisqu'il entourait le pays de Cus =la Nubie) et que le Pishon était l'Indus (puisque la terre d'Havila qu'il encerclait La Mésopotamie serait d'autant plus indiquée ici que la plupart des grandes traditions bibliques sur conception est dégagée des invraisemblances dont on fait si souvent argument contre la révélation de la Bible

Dans la Bible, les expressions : jeûner, humilier, affliger, mortifier son âme, ont la même signification ; c'est cette préparation spirituelle que Jésus recherche dans le jeûne ( Mt 4:1-11 ). Sans le supprimer--puisqu'il le pratique lui-même--ni d'ailleurs l'ordonner à ses disciples ( Mt 9:14 C'est dans cet esprit qu'il le pratique pour se préparer à son ministère ( Lu 4:1 , 4 ), et qu'il le que prescription légale et formaliste ( Ro, 14:17 , Col 2:16 , 1Ti 4:1-5 ).

T, par le terme « lent à la colère », qui traduit une expression hébraïque signifiant littéralement : Dans le N.T. le terme macrothumia a pour traduction exacte « longanimité » plutôt que « patience ». Mais dans le langage courant, patienter (du latin pati =souffrir) n'est pas seulement savoir souffrir Dieu est patient, parce qu'il a pitié de ses créatures et veut leur laisser le temps de se repentir ( La Bible donne des exemples de la patience des serviteurs de Dieu : Abraham ( Heb 6:15 ), Job ( Jas 5

nombre de têtes de bétail et de serviteurs possédés par le clan ou le chef de famille (voir Vie pastorale Il ne semble pas que le sol ait fourni à ses habitants autre chose que les produits agricoles ; la bénédiction Tout ce que l'Hébreu a pu tirer de son sol serait, d'après Diodore de Sicile, le sel et le soufre abondants C'est ainsi que le peuple juif va traverser des époques de grande prospérité, on verra affluer l'or des Que nous enseigne la Bible au sujet de la richesse ?

C'est par parabole que les LXX ont le plus souvent traduit mâchai, et c'est également ce mot que nous Syn. par « similitude » le gr. paroïmia, que Stapfer rend plus exactement par « terme figuré ». , à part trois exceptions, ce sont les seules que nous trouvions dans la Bible. Il semble que, dans certains cas, ils les aient considérées comme des énigmes dont le sens caché aux C'est bien ce que laisse supposer le texte de Mr 4:10-12  : « A vous, il est donné de pénétrer le mystère