Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par araméen zèbèl, pour zeboul), ou plus probablement « seigneur de la maison suprême » (hébreu zeboul), c-à-d accusent Jésus de chasser les démons par la puissance de ce personnage, ses réponses, qui font allusion à la « maison », à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10:25 12:24 . : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Béelzébuth soit le titre antagoniste (Baal des

C'est à César qu'en appelle saint Paul quand il se rend compte qu'il n'obtiendra pas du procurateur Festus la justice à laquelle il a droit ( Ac 25:11 ). Il est plus naturel de les chercher à Rome qu'à Césarée. « Si à Césarée Paul pouvait mentionner aussi des gens de César, il ne paraît guère vraisemblable qu'il y parlât de gens de la maison de César. » Caligula (37-41), régna Claude (41-54), cité dans Ac 11:28 et Ac 18:2 (voir Claude, et Chronol. du N.T

Il est de fait qu'Éphraïm a donné à l'histoire israélite Josué ( No 13:8 ) et le prophète Samuel ( 1Sa D'après le cantique de Débora, il se pourrait que les Éphraïmites se fussent adjoint des Amalécites ( son territoire ; après la folle équipée de Roboam, elles passèrent au royaume du N. ou d'Israël, dont centre politique et militaire : d'où la désignation, fréquente chez les prophètes, de ce royaume du N. Le livre des Juges reproche à Éphraïm son libéralisme à l'égard des Cananéens ( Jug 1:29 ) et à l'occasion

peine à reconstituer l'idée qu'ils se sont faite du cheol. Il semble même que du cheol les âmes ne puissent plus adresser de prières à l'Éternel ( Ps 6:6 ), que Au contraire, il semble probable qu'on se soit borné à diviser le cheol en deux parties : le séjour des La conception du cheol dans le N.T. ne diffère guère, quant au fond, de celle du judaïsme (voir Hadès dans une sorte de purgatoire, idée développée plus tard par le judaïsme rabbinique, est étrangère au N.T