faute de la volonté ou bien, comme dit Socrate, la conséquence d'une erreur : quand les hommes font Pour résoudre un problème, il faut en connaître les données ; or la Bible seule fournit les données du Le mal, pour l'animal, c'est d'être astreint à un genre de vie qui contredit les besoins de sa constitution Crée en moi un coeur pur... soutiens-moi par un esprit de bonne volonté » ( Ps 51:7 , 12 ). l'irréprochable Pharisien traduit sa désillusion totale par ce cri : « Malheureux que je suis, qui me

La tradition joue un rôle capital dans toutes les branches de l'histoire. Pour que l'eau de la source ne se perde pas, il lui faut un lit qui la conduise vers les terres qu'elle Ésaïe a bien prophétisé de vous : C'est en vain qu'ils me rendent un culte, enseignant des doctrines Les Écritures du N.T. sont d'un emploi postérieur, elles ne contiennent pas tout le dépôt de la foi, Bientôt les deux persécutées furent opposées l'une à l'autre : François I er protégea la Renaissance

La difficulté serait grave si les Actes donnaient un récit complet et cohérent de toute l'activité de ramassée toute l'argumentation de l'épître et qui est suivie de cette adjuration : « Que personne ne me On aurait aussi quelque peine à concevoir que Paul ait entrepris un voyage à Jérusalem au lendemain d'une L'un est tiré du fait que l'épître aux Galates présente les relations de Paul avec l'Église de Jérusalem Mais les contradictions, les incohérences, les lacunes évidentes du récit des Actes n'autorisent à user

Plutarque cite une Martha, prophétesse syrienne ; dans les papyrus les Martha sont nombreuses (engagement d'une nourrice, acquit d'une dette, en 14 et en 10 av. qu'il convient à son activité, elle le rappelle à l'ordre : « Cela ne te fait-il donc rien que ma soeur me marque à qui l'on doit un repas de choix ; (2) les besognes d'une réception exagérée empêchent Marthe Dans ce récit de la résurrection de Lazare, même contraste entre les deux soeurs.

des manuscrits, d'une chronique du IX e siècle (ici sous cette forme : « Jean fut tué par les Juifs Tibère avait décidé que les magistrats chargés d'un gouvernement provincial auraient à quitter Rome avant Là, les circonstances sont tout autres : Barnabas et Paul ne vont à Jérusalem que pour porter un secours qui s'enchaînent : « ensuite, trois ans après, je montai à Jérusalem » ( Ga 1:18 ) ; « ensuite, je me A moins encore que son intervention n'ait été imaginée pour expliquer un non-lieu dont les Juifs avaient

La condamnation vient sur tous les hommes par le péché d'un seul. exclamation de désespoir : « Misérable que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort ? ( Ro 12:3 , 21 ), puis un second sur les devoirs des chrétiens à l'égard des autorités établies dont Les circonstances dans lesquelles il se trouvait expliquent, pour une part, qu'il leur ait envoyé un L'ép. aux Romains est ainsi un des écrits les plus anciennement attestés du recueil néo-testamentaire

Dans certains cas la réponse donnée à l'une de ces questions déterminait les réponses aux autres, mais Les penseurs qui, dans le christianisme primitif, s'opposaient à ce principe pouvaient partir d'un double en un instrument de mort ( Ro 7:5-25 ). Mais ce passage ne signifie pas nécessairement que la loi en me montrant ma culpabilité m'a prouvé sa propre impuissance et en me condamnant à mort m'a soustrait à son propre empire ; il peut aussi avoir

» est une traduction exacte, mais dans 21:6 il faut sans doute lire « riront de moi » au lieu de « me Il s'agit parfois simplement de ceux qui se rient d'un danger, d'un ennui, d'un effort, en ce sens qu'ils C'est le même rire vulgairement railleur qu'exprime ce verbe grec dans la lettre d'un soldat à sa mère -C, parlant d'un homme qui venait chercher au temple d'Asklépios à Epidaure la guérison d'une calvitie Il n'est donc point douteux que les sourires et les rires aient souvent accompagné le Seigneur et ses

Le même rapport entre la sanctification et la purification est exprimé dans les épîtres pastorales : Le plus central nous est présenté déjà par les textes du N.T. qui soulignent tour à tour le caractère décisif et complet de la sanctification : les chrétiens sont « les saints », et son caractère incomplet Le : « je me sanctifie moi-même pour eux » ouvre une porte sur le mystère de l'âme du Sauveur, qui saisit La valeur d'un tel acte a un retentissement dans la vie du prochain comme dans la vie du consacré.

Les habitudes d'Israël n'excluaient certes pas, en cas de force majeure, l'invocation de JVHH en un lieu bienfaisante présence, l'espoir, la consolation, le réconfort de l'âme en détresse. « Toi Jéhovah, tu me connais, tu me vois, tu m'as sondé, et tu sais que mon coeur est avec toi » ( Jer 12:3 , 17:14 20:11 manière ou d'une autre, à l'avancement de l'oeuvre du Christ dans l'Église et dans les âmes. ( Ac 6: acte de l'Esprit de Dieu suscitant dans les fidèles et les soupirs inexprimables d'une foi qui se cherche