. ; 2. tsâphîr, celui qui bondit, bouc, 2Ch 29:21 , Esd 6:17 8:35 , Da 8:5 , 8  ; 3. sâhir, poilu, ordinairement bouc, Da 8:21 , fém. séhirâh, chèvre, Le 5:6 , 2Ch 11:16 , Esa 13:21 34:14  ; 4. haltoud, pluriel haltoudim Les patriarches en avaient de grands trou-peaux ( Ge 30:33 , 35 32:14 etc.) ; Nabal en possédait mille De la peau de chèvre on fabrique des outres pour le transport des liquides ; on laisse la peau entière Comme la brebis on offrait aussi la chèvre en sacrifice.

En ce sens, la liberté s'oppose à l'esclavage (voir Esclave), ou à l'oppression. L'apôtre a parfaitement exprimé ce principe en ces mots : « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté, en est l'expression la plus haute ( 1Pi 2:16 ). Jésus l'affirme sans cesse implicitement (voir par ex. la parabole des deux fils, Mt 21:28 , ou le « ) et que l'homme ne peut rien faire sans la volonté divine.

La Bible en parle souvent. aimaient à recevoir les hommages ( Ge 19:2 , Ca 3:2 , Pr 1:20 , Mt 20:3 , Lu 14:21 , Mt 23:7 , Lu 20 Voir encore Ps 144:14 , De 13:16, 2Sa 21:12 , Esa 15:3 , Za 8:5 , Mt 11:16 , etc. 2. règne ( Mt 20:21 ). Pour les invités de la grâce divine, il y a toujours de la place ( Lu 14:22 ) ; et dans la maison du

de l'humanité ( Ro 5:12 , 21 , cf. 1Co 15:21 et suivant ) ont exercé une grande influence sur le développement S'il eût été donné une loi qui procure la vie, la justice viendrait réellement de la loi » ( Ga 2:21 3:21 ). ; d'autre part, pour être dans la vérité et dans le bien, il suffit de faire un bon usage de la raison -24).

D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu Un passage curieux et très obscur semble le confirmer : Ex 4:24-26 . De toute façon, à partir de l'entrée en Palestine, la circoncision s'implanta solidement en Israël. d'une impureté qui interdit de faire partie du peuple élu, et le signe d'une alliance sacrée avec l'Éternel Il est en tout cas impossible, comme certains l'ont tenté, d'expliquer l'introduction en Israël de la

Son nom en hébreu est Yisekhaq, et l'analogie de ce nom avec la racine sâkhaq (=rire) explique les nombreux passages de l'histoire de ce patriarche où il est question de rires et de plaisanterie ( Ge 18:11-15 21 Presque partout la personnalité d'Isaac n'apparaît qu'en fonction de celles d'Abraham et de Jacob. Mais pour Isaac il en va autrement ; sa personnalité est plus nettement dessinée et la tradition lui donnée ( Ge 24:62-67 ).