Elles sont par contre assez fréquentes pendant l'hiver sur les hauteurs du Djebel Haourân, à l'Est du Jourdain, région que Ptolémée appelle Asalmanos. 3.

Nous lisons dans l'épître aux Galates ( Gal 2:3 ) qu'il était « grec », c'est-à-dire païen de naissance claire (verset 3) quoique d'une liaison difficile avec ce qui suit ( le v. 4 présente une construction lui, d'après Ac 16:3 , de faire circoncire Timothée (voir ce mot). Tite aurait bien été circoncis, non il est vrai par contrainte, mais par gain de paix. probablement avec la lettre sévère qui se placerait entre nos deux épîtres aux Corinthiens ( 2Co 2:3

un miroir ( 2Co 3:18 ). La gloire divine nous est en effet révélée par l'oeuvre créatrice ( Ps 19:2 ) et en particulier par l'homme justice souveraine ( Esa 24:23 ), dans cette sainteté qu'aucune souillure ne saurait atteindre ( Esa 6:3 ), dans son amour rédempteur manifesté en Jésus-Christ ( Jn 1:14 , Heb 1:3 ). Jésus que nous sommes appelés à en posséder l'héritage ( 2Ti 2:10 , Col 3:4 , Ro 5:2 ) ; notre corps

Ces amas peuvent être plus ou moins épais et par conséquent plus ou moins opaques. l'Olympe, sont dans la Bible l'objet de nombreuses comparaisons : ils expriment le mystère ( Ps 97:2 Job 3: nues que l'Éternel marche, dans les cieux, et. dans les nues qu'il apparaît/ ( No 12:5 , Ps 99:7 104:3 , Esa 19:1 , Na 1:3 , De 33:26, Job 22:14 , Ex 19:9 , Le 16:2 ) ; sa gloire est portée par les nuées Les nuages sont censés distiller la rosée (voir ce mot ; Pr 3:20 ).

Lever la tête était signe de succès ( Jug 8:28 , Zach, 1:21 , Ps 83:3 110:7 ). Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION. 7:34 8:12 ), frémit ( Jn 11:33 , 38 ), pleure ( Jn 11:35 , Lu 19:41 , Heb 5:7 ), se courbe en terre par Mt 9:29 , Lu 22:51 , Jn 9:6 etc.), et des malades le touchent ( Mr 5:27 6:56 , etc.) ; il en prend par Lu 2:28 ) ; il rompt le pain en rendant grâces ( Mr 14:22 , Lu 24:30 , 35 ) ; par un geste symbolique

» où Marc aurait pris les polémiques des chap. 2-3 et 12, un « cycle de Béthanie » dans les chap. 11 de certains apôtres ( Mr 1:16 2:13 et suivant ) et le choix définitif des Douze ( Mr 3:13 , 19 ) ; ni 3° Incohérences. 6 ), les conflits en général (ch. 2-3), peut-être les paraboles ( Mr 4:1 , 34 ) ; mais cet agencement Maître ( Mr 1:39 3:7 6:6 ), il ne les met point par là même en contradiction avec le contexte, et il

Pour l'idée générale exprimée par ce mot, voir Courage. T, par divers termes de deux racines ayant pour sens primitif celui de force, et qui se trouvent plus d'une fois réunis l'un à l'autre, ou rapprochés dans le parallélisme par synonymes. On peut les appeler aussi bien « hommes de khaïl  », c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46

Surnom latin porté par trois personnages du N.T. 1. ; on y avait recours pour répartir entre les vainqueurs le butin ou les prisonniers ( Ab 1:11 , Joe 3: 3 , Na 3:10 ). synagogue de Corinthe, qui ouvrit à saint Paul sa maison, con-tiguë à cette synagogue ( Ac 18:7 ). 3. salutations à l'Église de Colosses ( Col 4:11 ) De ces trois personnages, tous devenus chrétiens, 1 et 3

que condamne le Deutéronome (1Ro 15:11-14 22:43 et suivant, 2Ro 12:3 14:3 15:3,34). le livre des Rois. 3. 2Ro 25:3) ou bien archiviste ( mazkîr , cf. 1Ro 4:3), comme les chroniques ou mémoires des rois de Perse On sait, par exemple, que les rois de Perse continuèrent les chroniques des rois caldéens par eux détrônés Les récits les moins suspects sont compris dans 2Ro 3 6:24-7:20.

Ils étaient pour les chrétiens une occasion de scandale par l'exemple de relâchements de conscience qui avaient entraîné le « naufrage de leur foi », et une « gangrène » par leur parole qui professait que gnostiques qui mélangeront étrangement l'ascétisme et le libertinage (comp. 1Ti 4:1 et suivants et 2Ti 3: comme remettant à Satan l'exécution des châtiments, en vue de les ramener finalement à la foi en Dieu par

Les Romains le donnèrent par extension à toute promenade publique plantée d'arbres. Ce pouvait être une restauration du gymnase inauguré un siècle auparavant par le grand-prêtre Jason lorsque -C, parag. 9), et à propos du siège de la cité par Titus (G.J., II, 16:3).