C'est lui qui présenta Paul à l'Église de Jérusalem ( Ac 9:27 , cf. d'autre part Ga 1:18-20 ). Bien qu'apparenté au milieu fervent de l'Église de Jérusalem ( Col 4:10 , Ac 12:12 ), son origine et Paul et Barnabas évangélisent la Pamphylie ( Ac 13:13 ), la Pisidie ( Ac 13:14 ), la Lycaonie ( Ac 14:6 Mais il ne faut pas exagérer ce dissentiment, non plus que celui de Paul avec Pierre. 1Co 9:6 nous montre s'intéresser si bien à la mission poursuivie par son ancien collaborateur avec la même méthode que lui, et sans

Jos 13:29-31 ) Le prophète Ésaïe condamne l'hostilité entre Éphraïm et Manassé ( Esa 9:20 ). Les autres mentions de Manassé se trouvent dans les listes officielles ( 1Ch 5:23 7:14 12:31 27:20 , Eze 48:4 et suivant , Ap 7:6 ). Cette influence de la puissance suzeraine (qui passa, sans doute, du domaine religieux dans les autres Manassé, compromis sans doute dans une révolte contre ces derniers (celle de Samassumukin ?)

en posséder l'étalon, ou bien de chiffres sans en connaître l'unité. Ps 51:7-12 ). La doctrine du bien dans la théologie de Paul est essentiellement une doctrine de liberté ( 1Co 6:12 13 , Jas 4:7 , Lu 10:18 , 1Co 15:26 , Ap 12:9 ). Le mal est le contraire du bien comme les ténèbres sont le contraire de la lumière ( Jn 3:19 , Eph 5:

) et appuyée sur l'exemple de l'apôtre (cf. les préceptes formulés au sujet de la débauche, 1Co 6:12 4:20 ). 6:1-3 , cf. Col 3:20 ). , 2Th 3:6 , 15 , 1Co 5:1-6 6:12 , 18 , 2Co 9:1 2 13 etc.) il est aisé de voir que les néophytes avaient

littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la mort ou des méchants) ; dans Eze 3:20 (cf. T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe supplie donc, ô dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a pris cet homme sans

Ils sont nommés dans Mr 6:3 et Mt 13:56 . Mr 3:31 , Mt 12:46 , Lu 8:20 La mère et les frères de Jésus viennent pour lui parler et l'emmener, car ils le croient fou ; Jésus, à cette occasion, et sans renier les siens, étend sa famille à tous ceux Mr 6:3 , Mt 13:55 Les habitants de Nazareth, incrédules, s'étonnent que celui dont les parents, les frères

la protéger des teignes (voir ce mot) et autres chenilles ou larves d'insectes ( Esa 51:8 ) ; c'est sans à de tels dégâts que fait allusion Jésus quand il parle des trésors que détruisent les vers : ( Mt 6: 20 ) ces trésors consistaient donc en étoffes de grand prix.

Dans Ca 6:4-10 , la traduction « imposante comme une armée rangée en bataille » cache le sens littéral Dans Ps 20:6 , « élever l'étendard au nom de Dieu » signifie : célébrer hautement sa gloire. 2. Ésaïe reprend cette image dans une intention messianique, cette fois pacifique ( Esa 11:10 , 12 ) ; le 31:9 ), sort éprouvé par les Juifs vaincus que met en scène le Ps 60 , s'il faut traduire au verset 6 , 21 , 6:1 51:27 ).

Dire que Zorobabel portait deux noms et que Sesbatsar était son nom caldéen est un argument sans valeur oublier que Zorobabel, lui aussi, disparaît brusquement des textes pour céder la place à Josué, et cela sans Esd 5 et Esd 6 ). de Babel avaient si souvent parcouru, ils estimaient, bien sûr, accomplir l'oracle de Jérémie ( Jer 20 Esd 5:3-6:12 ). Ce fut alors que les prophètes exaltèrent Zorobabel.

Lot ( Ge 19:1 , 3 ), Rébecca, qui s'occupe même des chameaux ( Ge 24:24 et suivants ), Réuel ( Ex 2:20 Lu 24:36 , Jn 20:26 ) on l'entoure, on l'écoute, on lui reconnaît de l'autorité. Jésus recommande aux Douze d'user de l'hospitalité des gens de bien, mais sans changer d'hôte au gré exercée non seulement envers les pairs, mais envers les petits et les déshérités de la terre ( Lu 14:12 Les épîtres recommandent vivement l'exercice de l'hospitalité ( Ro 12:13 , 1Ti 3:2 , Tit 1:8 , Heb 13

T, que Marie, soeur de Moïse ( Ex 15:20 ), et Hulda, contemporaine du roi Josias (2Ro 22:14), qui soient Pour Marie, No 12:6 prouve que son titre ne lui venait pas de ce qu'elle eût le don de prophétie ; peut-être fonctionnaire de Jérusalem, elle apparaît bien avec les caractères d'une envoyée de l'Éternel (2Ro 22:15-20 Le texte hébreu nous signale encore en Noadia ( Ne 6:14 ) une femme qui appartenait au clan des faux