La source J dans les bénédictions de Jacob ( Ge 49:20 ) reprend cette notion d'optimisme, ainsi que le Le même document P attribue à son territoire vingt-deux villes et villages, dont la majorité ne sont Jos 17:11 , J).

officielle), Esd 6:3-5 Esd 5-11  : indication d'un premier départ sous la conduite de Sesbatsar, auquel Jérusalem ( Ne 2:1 , 8 ) ; dès son arrivée, il invite les Juifs à relever les murs de la ville ( Ne 2:9 , 20 Néhémie, où nous trouvons l'emploi de la première personne singulier ; ce sont pour Esdras : Esd 7:27-9:15 , et pour Néhémie : Ne 1:1-7:1 - 3 12:31 13:4 , 31  ; on peut y ajouter Ne 10:1-11:14 13:1 , 3 . -C) ; Ne 1 à Ne 7 , et Ne 11 à Ne 12 , premier séjour de Néhémie à Jérusalem (445) ; Ne 13 et Ne 10 ,

la toilette des femmes ( Esa 3:19 ), il était aussi pour les hommes une marque de deuil ; voir ( 2Sa 15 Ps 80:8 ), ou derrière lequel Dieu se retire ( Ps 10:11 27:8 Esa 54:8 etc.) ; métaphoriquement le voile recouvre le geste équivoque ( Ge 20:16 ) ; on parle aussi du voile épais de l'oubli (Sag 17:3). Les évangiles synoptiques portent qu'à la mort de Jésus le voile du temple se déchira en deux du haut en bas ( Mr 15:38 ).

1Sa 17:25 18:20 et suivants ). -15 29:9 et suivants , Ex 2:16 , 1Sa 9:11 ), que des unions fussent décidées par libre consentement entre T, nous en a conservé deux exemples. Le concile de Jérusalem condamna sans rémission toute espèce d'impudicité ( Ac 15:20 , 29 ), et saint (Comp., par ex., Mt 6:9 et Lu 11:2 , Mt 5:3 et Lu 6:20 ). Le problème est difficile à trancher.

de ténèbres ( Job 30:23 10:21 ), où tout est silence, où l'on s'étend dans la poussière ( Job 17:16 20 :11 21:26 , Ps 30:10 ), d'où l'on ne revient pas ( Job 7:10 ). formules magiques de la nécromancie semble avoir été une croyance assez générale ( 1Sa 28 , Le 19:31 20 :8 , De 18:11, Esa 8:19 ). Au contraire, il semble probable qu'on se soit borné à diviser le cheol en deux parties : le séjour des

colonnes d'airain, fondues par Huram-Abi (1Ro 7:15 22). La description des chapiteaux (cf., à côté de 1Ro 7:15 22, 2Ch 3:15-17 , 2 Ro 25:17 Jer 52:21 , 23 ) Il y avait des cornes aux quatre coins ( Eze 43:15 ). L'argent n'est mentionné, que 2Ro 25:15 et Jer 52:19 . et suivant  ; voir déjà auparavant des faits semblables : 1Ro 14:26 15:18,2Ro 12:18 14:11 16:8) ; il

.) ; on se tend les mains, on s'embrasse : ( 2Sa 15:5 etc.) voir Gestes. , 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 , 26 , 1Pi 5:14 etc.). Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 , ( Esd 4:17 5:7 ) De même, dans deux lettres de l'époque apostolique, c'est la salutation classique du temps : khaïreïn ( Ac 15:23 23:26 ).

polygamie était de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ( Ge 4:19 28:9 29:15 successives ne la prohibèrent jamais explicitement, mais des mesures indirectes ( Ex 21:10 , De 17:17 21:15 de Dieu avec son peuple et considéraient l'idolâtrie comme une sorte d'infidélité conjugale ( Os 2:2-20 échange d'un louage de services ( Ge 29:18 , 27 ), ou enfin en récompense de quelque exploit fameux ( Jos 15 mort que s'il entretenait des rapports avec une femme mariée ou une jeune fiancée (De 22:22-24, Le 20

Le macmor (= engin couché), et autres termes parents, est destiné à la pêche ( Esa 19:8 , Hab 1:15 et suivant ) et à la chasse ( Esa 51:20 ) ; de même la metsoudâ ou met-sôda ( Ps 66:11 , Ec 9:12 ), et au singulier c'est le filet, peut-être plus grand, de la deuxième pêche miraculeuse ( Jn 21:6 , 8 - 11 Dans les épîtres, le pagis de Ro 11:9 , citation de Ps 69:23 , équivaut au pakh de ce passage ; là, comme Comp. la « gazelle échappée du filet » (Sir 27:20).

les prêtres ne devaient ni se raser les cheveux ni les laisser croître : ils les coupaient ( Eze 44:20 ) ; au temps de saint Paul, c'était une honte de laisser croître ses cheveux ( 1Co 11:14 ). de la vieillesse étaient grandement honorés ( Le 19:32 , Pr 16:31 20:29 , Sir 6:18, cf. une barbe coupée seront aussi un signe de deuil ( Jer 7:29 16:5 48:37 , Am 8:10 ) ou de douleur ( Esa 15 A propos des cheveux, Jésus donne deux fois une leçon sur la Providence et la puissance de Dieu ( Mt