aussi, par anthropomorphisme, sa rétribution de réciprocité envers les hommes qui lui sont fidèles ( Ps 18 passant de la synagogue juive à l'Église primitive, dont les membres sont : les fidèles ( 1Co 7:12 11 encore par des ternies évoquant l'idée positive de trahison ( Ps 78:57 ) ou de mensonge : ( Esa 57:11 , 16 etc.) et leur inspirent fréquemment l'image de l'infidélité conjugale ( Os 2 , Eze 16 , Jer 3:20 Dans le N.T., les apistoï sont parfois les incrédules, ceux qui résistent à la foi ( Mr 9:19 , Jn 20:

Les enfants doivent obéir à leurs parents (De 21:18 Pr 30:17 , Eph 6:1 ) ; les femmes à leurs maris ( conséquence nécessaire de la religion vécue et du culte « en esprit et en vérité » ( Jn 4:24 , 1Jn 3:18 lois immuables de sa vie profonde et éternelle (De 13:4 15:4 28:1 et suivants , 1Sa 15:22 , Esa 1:10-20 Aussi les exemples classiques de la foi en Dieu sont-ils en même temps des exemples d'obéissance ( Heb 11 Eze 2:3 et suivant , etc.), et que les meilleurs parmi les Israélites ne firent qu'entrevoir ( Ps 103:20

expressions bibliques relatives à la pureté et à l'impureté des objets, des animaux ou des personnes, il faut renoncer Impureté et sainteté constitueraient les deux notions cultuelles fondamentales : la première exprimant D'après Ge 7:2 8:20 , déjà Noé la connaissait. Tout cadavre souillait, qu'il fût humain ( Le 21:1 , No 19:11 ) ou animal ( Le 11:8 , 25 , 28 , 39 No :4 , Ps 18:27 51:6 ).

Syn., nominativement : No 1:2 18 20 3:40 etc.). :18 ), et détruire sa postérité c'est exterminer son nom ( 1Sa 24:22 , 2Sa 14:7 , Job 18:17 , Pr 10:7 T ( Mr 9:38 Mt 7:22 , Lu 10:17 Ac 4:18 10:48 , 1Co 5:4 6:11 , Eph 5:20 etc.). et devenue courante dans Ou bien, deux noms sont équivalents par traduction dans une autre langue : Josué se grécise en Jason Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. (voir art. à tous ces noms).

La moutarde n'est nommée dans la Bible qu'en deux occasions, au cours des enseignements de Jésus : 1° la parabole du grain de moutarde ( Mr 4:30-32 , Mt 13:31 et suivant , Lu 13:18 et suivant ) ; 2° l'image comparant un peu de foi à un grain de moutarde ( Mt 17:20 , Lu 17:6 ). Dans les deux cas, le point de comparaison porte sur le contraste entre la petitesse de la graine et Mr 4:30 , Lu 13:18 ) et proverbial : le grain de moutarde représentait couramment ce qui est presque

Nom hébreu du père d'Abram, de Nacor et de Haran, père de Lot ( Ge 11:26 et suivant ). Il était originaire d' « Ur en Caldée », hébreu Ur-Kasdim ( Ge 11:28-31 15:7 ). Pourquoi ne mentionne-t-il que ces deux personnages de la caravane ? et d'autre part les noms Héber, Péleg, Réhu, Abram, Milca ( Ge 11:14 , 16 , 18 , 27 , 29 ) ne sont-ils avons là, évoqués, des souvenirs historiques qu'il faut rapprocher des récits de la Genèse (ch. 14, 20