Sidon fut détruite et le roi de Sidon eut la tête tranchée (676 av. J. -C). Le roi Assarhaddon tient en laisse deux captifs, dont l'un est précisément Abdmilkut. Éclipsée sans doute par Tyr, Sidon fut pourtant le siège d'un évêché dont le titulaire est mentionné Macridy Bey explora ensuite le site du temple d'Eshmoun, l'Adonis phénicien. sarcophage avec la représentation d'un navire phénicien, un de ces bateaux « au long cours » que la Bible

Dieu a instruit le peuple pour que celui-ci instruisît le inonde ; Dieu lui a enseigné sa loi pour qu'elle culte de la Synagogue, avec ses lectures et ses explications de la Bible, revêt une valeur éducative Le fond de l'instruction ainsi reçue était essentiellement religieux et moral ; le but était de transmettre La limite entre le civil et le religieux étant incertaine ou même inexistante, toute la vie se trouvait Dans le N.T., nous trouvons des indications assez nombreuses sur le soin dû à l'éducation des enfants

dans la Bible aux hommes et aux animaux qui se meuvent volontairement, et même à l'eau ( Ge 26:19 , Le « souffle » qui est la vie de l'homme est le « souffle de l'Éternel », le « souffle de sa bouche » Pour l'Israélite, le siège de la vie c'est le sang ; ( Ge 9:4 , Le 17:14 , De 12:23) l'âme et la vie Le sang possède un pouvoir purificateur (voir le récit de la consécration d'Aaron et de ses fils : Le Le Deutéronome (De 30:15) propose au choix de l'homme la vie et le bien, ou le mal et la mort ; il faut

(le récit de la). « Dieu a créé le monde d'une matière informe » (Sag 11:17). Il s'agit de constituer le palais de la Vie dont l'homme doit être l'habitant, l'animateur, le roi. Les trois actes consécutifs sont pour en établir le cadre, le meubler, le peupler. jalons déjà posés dans la première page de la Bible. Le plan compromis par le premier Adam a été rétabli par le second.

A la tombée de la nuit, ayant à nouveau rassemblé son troupeau, le berger le ramenait au gîte, portant Le jour, en effet, le pâtre avait à subir les ardeurs du soleil et, la nuit, les rigueurs du froid ( , la panthère, l'ours, le lion, qui surgissaient à l'improviste et faisaient des ravages parmi le bétail « une seule et même chose, à la fois appui pour le berger et signal pour la brebis » (Bible annotée) pour la piété israélite : ( Ge 48:15 etc.) tout le monde connaît le psaume du Berger ( Ps 23 ) ; le recueil

Akra et le dj. Le midbâr de la Bible n'est pas le désert absolu des géographes (voir Désert). Le cours d'eau qu'elles forment prend le nom de Jourdain (voir ce mot), qui se jette d'abord dans le Le fleuve franchit le seuil basaltique qui barre le lac au Sud et coule en serpentant dans une vallée de Séir dont le mont Hor (1.328 m.) est le point culminant.

théâtre et le cirque. Le prophète Zacharie évoque, à l'avance, le tableau des rues de la Jérusalem restaurée retentissant, Le jeu de dés, si répandu dans le monde ancien, les jeux de dames ou de marelle (fig. 111), et une sorte ses épîtres, ce sont surtout les jeux de la Grèce qui doivent retenir l'attention du lecteur de la Bible Un héraut proclamait devant la foule le nom et le pays du vainqueur, auquel les modestes mais pourtant

Le royaume du Nord. Sous Jéroboam le peuple s'était révolté contre Roboam, avec quelque apparence de raison, et le nouveau Le fils d'Omri, Achab, et sa femme Jézabel sont bien connus des lecteurs de la Bible parce que leur histoire Achab, qui le toléra, ne semble pas avoir eu le désir de supprimer le culte de Jéhovah. Un fait est certain : Jéhovah, et non le Baal des Cananéens ou des Phéniciens, est le Dieu d'Israël.

Le livre des Psaumes est le monument le plus important de la poésie hébraïque. Non seulement il renferme quelques-uns des plus beaux poèmes lyriques de toute la Bible, mais on y trouve Le Psautier est rangé par le Canon hébreu dans la troisième partie de la Bible (Ketoubim, Ecrits, ou Le Psautier porte dans les éditions de la Bible hébraïque le nom de séphèr tehillim (livre de louanges Le Ps 101 débute comme les psaumes théocratiques qui le précèdent, et le Ps 103 comme le groupe de psaumes

Le roi le prend en vive affection et en fait son écuyer. (c) Le troisième récit (le plus célèbre des trois) décrit le combat du jeune David avec le géant Goliath Le fils du roi, le généreux Jonathan, se prend d'une amitié passionnée pour le jeune héros. Le prophète Nathan se rend chez le roi coupable et lui dénonce son crime ; et le roi, repris dans sa Syn. comme la Bible de Kautzsch en Allemagne), par une légère cor-refttion du texte, excluent tout sujet

et le grand-prêtre ( Le 4:3-16 ). plus lu, le plus aimé, le mieux compris, le plus radio-actif. » --Voici ce que deviennent les versets 2 et 7 de Esa 53 dans le Targ. de Jon. : Bible (verset 2) : « de lui ses regards... » Bible (verset 7) : « Il est maltraité et il s'humilie : il n'ouvre point la Le r. Akiba dit : 40 ans, le r. Éliézer : 100 ans, le r. Berekhya : 600 ans, le r. Éliézer (B.

Le mot Trinité, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Dans 1Co 12 , il nomme l'Esprit le premier ; dans 2Co 13 , il nomme le Christ le premier. La logique voulait cependant que le Père, le plus grand, fût nommé le premier, puis le Fils, puis le le Fils, le Saint-Esprit. Le théologien n'a plus à combattre le judaïsme à sa droite et le polythéisme à sa gauche.