Le mot rouakh exprima à l'origine l'idée de vent ( Ge 3:8 , Job 41:7 , Jer 2:24 , Ca 2:17 , Ps 104:4 7 ), la folie des discours en l'air ( Job 8:2 15:2 16:3 , Pr 11:29 ), la vanité des faux prophètes ( , Hab 2:19 , Job 27:3 ), souffle de Jéhovah qui plane sur le chaos ( Ge 1:2 ). :7 , Ac 7:59 , Jas 2:26 , Apoc, 11:11 13:5 , 2Th 2:8 ), à ceci près que, sous l'empire d'idées étrangères par lui un « homme spirituel » ( 1Co 2:15 3:1 , Ro 8:1 , 8 ), s'identifier avec lui (Php 3:10, Col 1

Il est porté par Barnabas ( Ac 14:14 , 1Co 9:5-6 ), par Andronique et par Junias ( Ro 16:7 ). constater que le collège des Douze n'a reçu du Christ l'exclusivité ni de la prédication ( 1Co 9:16 , Ga 2:7 Ceci constaté, il est juste de reconnaître que très vite, et dès le II e siècle avec Ignace, l'Église Jésus lui-même est appelé « l'Apôtre » par l'auteur de l'épître aux Hébreux ( Heb 3:1 ) parce qu'il a --Calvin, Institution chrétienne, 1. IV, ch. 3 ; Vinet, Théologie pastorale ; A.

perdues ( Mt 15:24 ), un de ses plus grands docteurs ignore jusqu'aux éléments de la vie de l'âme ( Jn 3: 10 ), la foi d'un officier païen ne se trouve pas chez lui ( Mt 8:10 parallèle Lu 7:9 ), et Dieu bénira vigoureusement les principes : le « vrai Israël » ne se limite pas aux descendants d'Israël ( Ro 9:3 Jn 1:51 , cf. chefs, aveuglant leur haine contre le Christ, leur a fait rejeter le dessein de Dieu à leur égard ( Lu 7:

3:12 , Mr 14:3 , Mt 26:7 , Lu 7:37 ), ou de trésors incomparables (1Ro 10:2,10, 2Ch 32:27 ). -19 22:1  ; le roi de Tyr : Eze 28:13  ; les princes de Sion : La 4:7  ; le bien-aimé : Ca 5:14  ; la Il s'agit sans doute de l'onyx, ainsi que traduisent les LXX Dans Jer 17:1 , Eze 3:9 , Za 7:12 . c'est Le saphir ( Ex 24:10 28:18 , Job 28:6-16 , Ca 5:14 , Esa 54:11 , La 4:7 , Eze 1:26 10:1 28:13 , Tob 13 On peut ajouter à cette nomenclature l'albâtre ( Mr 14:3 parallèle Mt 26:7 , Lu 7:37 ), variété de marbre

Nom porté au IX e siècle av. J. -C, par des rois de Damas, (cf. Il faut probablement distinguer dans les livres des Rois trois Ben-Hadad, rois de Damas. 1. d'Israël, ce qui obligea Baésa d'abandonner ses entreprises vers Juda (1Ro 15:17 et suivants , 2Ch 16:1 assyrienne en Syrie le contraignit de lever le siège, qui avait été très long et épouvantable (2Ro 6:24 7) Il tomba malade et Hazaël l'acheva pour monter sur le trône (2Ro 8:7,15). 3.

16 , Esa 44:9-20 46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, etc.). mais l'idée en a été très souvent reprise ailleurs : dans l'A.T. ( Ps 8:6 ), les Apocryphes (Sir 17:3 T ( 1Co 11:7 , Jas 3:9 etc.). Certains savants, rapprochant Ge 12:6 et suivant de Ge 5:1 , 3 , de No 12:8 , Ps 17:15 , et de diverses Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile).

Port de mer syrien, où Démétrius I er Soter débarqua pour mener campagne contre Antiochus V (2Ma 14:1) , et où il fut proclamé roi (1Ma 7:1). Aujourd'hui Tarâbouloûs, à 60 km. au Nord de Beyrouth ; maintenant à 2 ou 3 km. de la mer, où se trouve

et escarpé entre les rochers, où la végétation verdoie même durant l'été brûlant ; à 5 km. au Nord-E. Ce pourrait être de cette région que parle Jer 13:1-7 , s'il faut, avec divers auteurs, comme Luc Gautier et la totalité de la déchéance israélite ; s'il s'agit au contraire d'un roc sec et dur (voir verset 1 Bruston, Le prophète Jérémie, p. 192, n. 1). Jn L.

Au sens propre, c'est le nouveau jet que pousse une plante par sa racine ( Job 14:7 , 9 ). est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37:32 44:3 Esaïe ( Esa 11:1 ), comparant la maison de David à un arbre brisé, annonce que de sa racine (Isaï) sortira hébreu tsemakh, est repris par Zacharie comme une sorte de nom propre pour désigner le Messie ( Za 3: Dans le N.T., Ro 15:12 parle du rejeton de Jessé (=Isaï) en citant Esa 11:1 , 10 , et l'Apocalypse (

perte de sa prééminence à une faute impardonnable même pour les moeurs grossières du temps ( Ge 49:3 même motif la dépossession de son droit d'aînesse, qui est transféré à Joseph, fils d'Israël ( 1Ch 5:1 Ceci porterait à croire qu'à l'époque de cet oracle (milieu du VIII e siècle) sa tribu était menacée No 1:21 2:11 26:7 ) L'installation du clan de l'autre côté du Jourdain est subordonnée à la clause de Il est à remarquer que des deux sources J et E combinées dans le récit de la vente de Joseph par ses

7 ). :25 ) ; ils seront encore, beaucoup plus tard, un costume de prophètes du désert (2Ro 1:8, Mt 3:4 7:15 La couleur la plus pratique, dans les pays de grand soleil, était le blanc ( Esa 1:18 , Mr 9:3 ) ; on Prophètes et apôtres ont combattu les extravagances de toilette ( Jer 4:30 , Sop 1:8, 1Ti 2:9 , 1Pi 3 Ap 3:17 et suivant ). CONSULTER : E. Stapfer, Palestine , ch. X ; Alf. Bertholet, Hist.

Salomon ( 2Ch 9:18 ) et le marchepied du membre d'une « assemblée » méprisant pour le pauvre ( Jas 2:3 conservaient ce pléonasme) en font un symbole de la domination souveraine de Dieu, sur la terre ( Esa 66:1 , Mt 5:35 , Ac 7:49 ), sur la cité de son temple ( La 2:1 , Vers. Ps 99:5 132:7 ) ; conception évidemment inspirée par l'attitude du roi assis sur son trône ou debout Dans Ps 110:1 il est fait allusion aux pratiques humiliantes des conquérants antiques envers leurs ennemis