romaine (civitas), la communauté politique de l'État, pour l'appliquer au Royaume céleste : de même qu'il y avait eu un « droit de cité » (politeïa), en Grèce puis à Rome, (cf. Ac 21:28 ) de même il y en a un pour l'Israël de Dieu, et les païens en sont privés ( Eph 2:12 ) ; les doivent « se conduire » (verbe politeueïn =remplir les devoirs civiques) ; nous sommes, écrit l'apôtre Cyrénaïque, Phrygiens en Egypte, etc. ; tels sont, ici-bas, les « citoyens » de la communauté d'En-haut

Tandis que les évangile synopt. emploient couramment le verbe demeurer (grec méno) au sens extérieur Jusqu'au suprême entretien du Seigneur dans la chambre haute, nous n'avons que des aperçus passagers Cette demeure recommandée à ses disciples, pour qu'ils y vivent en permanence, dans l'atmosphère de son amour rédempteur, il la compare à sa propre vie permanente dans l'atmosphère de l'amour de son Père Au verbe johannique « demeurer » correspond d'ailleurs la formule paulinienne « en Christ » (voir Communion

Grec exêgèsis, du verbe exêgeïsthaî =guider, conduire pas à pas, interpréter, expliquer : (cf. Interprétation mot à mot de versets ou de passages de la Bible, destinée à suivre le plus exactement possible la pensée des auteurs telle qu'elle nous a été transmise dans les langues originales de l'A.

Le seul mentionné dans l'A.T. y est symbole de châtiment, annoncé à Babylone : JHVH la balaiera avec Syn. emploie le verbe balayer, il a des sens plus précis : brûler (1Ro 14:10), réduire en pièces (De Dans l'allégorie par laquelle Jésus illustre la périlleuse tendance à retomber dans un ancien péché ( Mt 12:43-45 parallèle Lu 11:24 , 26 ), la maison qui n'est que trop prête à l'accueillir est décrite