de rat aveugle ; mais la plupart des auteurs y voient la gale des LXX, la mustela de la Vulgate, c-à-d Pour l'hébreu khéphor-péroth de Esa 2:20 , dans Vulgate, Ost., Mart., Lem. . ; il est probable que ce terme a ici un sens générique désignant diverses espèces de fouisseurs et se creuse de longues galeries souterraines pour se nourrir de racines, et ne sort que très rarement à C'est un petit animal long d'environ 20 cm., brun jaunâtre marqué de gris, aux yeux presque imperceptibles

doigts des mains ( Ca 5:5 , Da 5:5 , Sag 15:15) sont plus souvent cités que ceux des pieds ( Ex 29:20 surnuméraires) d'un Philistin affecte les unes et les autres : vingt-quatre doigts en tout ( 2Sa 21:20 parallèle 1Ch 20:6 ). --Le doigt, c-à-d. l'index, sert à écrire ( Jn 8:6 ), d'où l'expression : les tables de la Loi écrites du doigt de Dieu ( Ex 31:18 , De 9:10) ; il sert à tâter ( Jn 20:25 , 27 ) ; il sert au prêtre pour

Les textes cités par les concordances, à ce mot ou à ses équival. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement ce phénomène ( Job 3:9 41 l'attribuent au Créateur ( Job 38:12 , Am 4:13 ), racontent des faits importants qui se sont produits à ce moment du jour nouveau ( Ge 32:24-26 , Jug 6:15 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2:2 ), splendide ( Esa 14:12 , Ca 6:10 ), lumineuse ( Esa 8:20

littéralement la traduction de la Vulgate personarutn acceptio, pour rendre les mots hébreu ou grec (A.T ., nâsâ pânîm =relever un visage, c-à-d. une personne ; N.T., prosôpolêmpteïn et dérivés) qui désignent Dans les flatteries perfides des espions envoyés à Jésus par les prêtres, leur déclaration qu'il enseigne sans acception de personnes est glissée au moment de lui poser la question sur l'impôt dû à César, qu'ils païen ; la réponse du Christ prouve combien le compliment était plus mérité qu'ils ne croyaient ( Lu 20

traduite ( Jug 19:20 , 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 , 26 , 1Pi 5:14 etc.). la paix, je vous donne ma paix ; je ne la donne pas comme le monde la donne » ( Jn 14:27 ), c-à-d, « ce moment. d'enthousiasme populaire (voir Hosanna). ce mot d'adieu alors devenu banal toute sa force d'exhortation chrétienne : « Réjouissez-vous ! première exhortation : « Parfaite joie, mes frères, les diverses épreuves qui vous surviennent » (Php

à Samarie » (1Ro 20:34). C'est Juda qui a fait la D. par sa foi solide. Le temple détruit (586), l'élite transportée à Babylone, 4 600 ( Jer 52:28-30 ), c'est moins une D. qu'un La synagogue, fille de l'exil, donne à la D. son âme fraternelle et bienfaisante. La nécessité avait éveillé le sens du négoce qui dormait dans la race, (b) En Egypte, la D. a un caractère

D'après la tradition plus ancienne, Noé commença à cultiver la terre et planta une vigne ( Ge 5:29 9: 20 , 27 ) ; ses fils furent Sem, Japhet et Canaan (un rédacteur ajouta « Cham le père de » dans Ge 9: 22 ), c-à-d, les trois divisions de la population de la Palestine : les Israélites, les Hittites (avec de Sem furent : Élam, Assur, Arpacsad, Lud et Aram ( Ge 10:21 , 31 11:10 , 26 , 1Ch 1:17 , 27 ), c-à-d Pourquoi a-t-on placé les Élamites et les Lydiens parmi les Sémites, desquels ils diffèrent au point