Chantre et portier de l'arche, qui aida à son transport ( 1Ch 15:18 , 20 ). 2. Trois prêtres et un Juif époux de femmes étrangères ( Esd 10:18-21-22-30 ). 10. Descendant de Juda, qui s'établit à Jérusalem ( Ne 11:5 ). 15. Fils de Sallum, garde du seuil du temple ; peut-être le même que n° 13 ( Jer 35:4 ). 21. Père du faux prophète Sédécias ( Jer 29:21 ). 22.

Parmi les innombrables traces qu'en contient la Bible, nous ne pouvons citer que quelques exemples. La secouer, marque de mépris ( Ps 22:8 , Jer 18:16 , Mr 15:29 et parallèle). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la On les levait pour bénir ( Le 9:22 ). Tous ses miracles sont aussi symboliques, mais ils sont plus que des gestes, ils sont des actes.

Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10:25 12:24 , 27 , Mr 3:22 , Lu 11:15-19 ). Jn L.

On y vit un emblème de la vie amère que les ancêtres avaient subie en Egypte. aux méchants ( Ps 37:2 , Jas 1:10 et suivant ), et en général à la fragilité et à la brièveté de la vie , No 22:4 , Ps 37:2 , Esa 15:6 ). De 14:22, Le 27:30 ) 2. hêdyosmon ( Mt 23:23 , Lu 11:42 ). C'est la mentha silvestris L., la menthe sylvestre, fam. des Labiées.

L'animal est un être mystérieux ; son existence est assez incompréhensible, car il détient une vie analogue israélite rattache à la piété envers Dieu les égards pour l'animal domestique : « Le juste a soin de la vie Non seulement les soins à leur donner fixent des dates et des fêtes dans la vie familiale, comme la tonte D'autres animaux jouaient encore un rôle important dans la vie des Israélites. L.

ou des choses impures (cadavres, reptiles, etc.), la Loi prescrivait un bain de purification ( Le 17:15 et suivant 15 5,13 22:6, No 19:19 , De 23:11, etc.). On n'en trouve que quelques mentions dans la Bible, comme Ex 2:5 , 2Sa 11:2 . comme le laissent supposer le dernier passage ci-dessus et le début de l'histoire de Suzanne (Suz. 15 (voir Job 9:30 , Jer 2:22 , Mal 3:2 )

etc.) des exemples de bonté, de support et de pardon ( Ge 45:1 50:15 , 21 , 1Sa 24:7 , 2 Ro 6:22 etc :22,23,24 ). Mt 10:37 ), à « haïr sa vie » ( Jn 12:25 ). Lu 9:23 et parallèle) c'est en triomphant du moi, au service du Seigneur, que la vie humaine s'épanouit Jn L.

Jer 13:22 , Sop 1:12 etc.). Le coeur est quelquefois le siège des sentiments affectifs, comme dans 1Pi 1:22  : « Aimez-vous les uns Les choix du coeur orientent la vie tout entière, soit vers la pureté, soit vers la corruption ( Lu 6 :45 , Mt 15:18 ). Quant à l'homme, il ne peut apprécier la vie cachée du coeur que par les fruits visibles ( Mt 7:20 ).

la glorieuse descendance de son fondateur, par Éléazar, fils d'Aaron, le grand ancêtre ( 1Ch 6:4 , 15 2:26,35) et remplacé par Tsadok (1Ro 2:35) demeuré fidèle au vieux roi (1Ro 1:8,26,32,34 cf. 1Ch 29:22 Ne 11:11 ) ; peut-être le même que 1, à moins qu'il ne s'agisse d'un autre Tsadok, descendant du premier Grand-père du roi de Juda Jotham (2Ro 15:33, 2Ch 27:1 ). 5. L.

Bien que l'Ancien Testament emploie souvent les mêmes mots pour désigner la sottise et la folie, une --La colère provoque la sottise ( Pr 15:5 ), dans laquelle se complaît l'homme dévoyé ( Pr 15:21 ), qui Le mérite de Job fut, au sein des épreuves, de ne « proférer aucune sottise contre Dieu » ( Job 1:22 Pr 22:15 ), qu'elle est le fait des gens sans discernement ( Ec 10:13 ), mais qu'elle n'empêche pas d'atteindre Jésus, dans Mr 7:22 , dit : « C'est du coeur de l'homme que sortent les mauvaises pensées, l'orgueil,

17 , Ps 80:10 ) ; la souche ébranchée mais dont les racines sont respectées est destinée à reprendre vie s'agit d'arracher l'ivraie dans le blé en herbe ( Mt 13:29 ), difficile quand il s'agit d'un arbre que Dieu peut faire reprendre vie ailleurs, fût-ce dans la mer ( Lu 17:6 ). et suivant ), celle de David ( Ap 5:5 22:16 ). inverse, celle des ancêtres : « Les Perses et les Grecs, racine de ma très heureuse famille. » C'est que