Il se peut aussi que le Seigneur, jugeant la Loi de haut dans ce cas comme dans les autres ( Mt 5:21 Ps 139:21 ). Mt 10:37 ), à « haïr sa vie » ( Jn 12:25 ). Lu 9:23 et parallèle) c'est en triomphant du moi, au service du Seigneur, que la vie humaine s'épanouit Jn L.

Cent.), de révéler l'Évangile aux petits ( Mt 11:26 parallèle Lu 10:21 ) ; le chant des anges de Noël Cent.), ce qui attribue l' eudokia non plus à Dieu mais à ses fidèles. L'apôtre Paul désigne ailleurs par le même mot son « souhait » de donner sa vie pour ceux qu'il aime ( 1Th 2:8 ), son grand « désir » personnel qu'Israël soit sauvé ( Ro 10:1 ), les « dispositions bienveillantes Jn L.

cour de justice est le faux témoignage, interdit par le Décalogue (De 5:20 parallèle Ex 20:11 , Mr 10 :19 ) ; la Bible en contient quelques exemples célèbres (1Ro 21:13, Mt 26:59 et suivant , Ac 6:11 17: Le terme dibbâ est au contraire le murmure qui glisse ( Pr 10:18 ) ; comp. la fameuse description de contre l'homme) et non pas religieux (accusation contre Dieu) : la calomnie est incompatible avec la vie Jn L.

Le côté droit n'étant pas protégé, c'est, symboliquement, à droite d'un homme que se plaçait son accusateur l'on porte en soi, c'est bénir ou maudire ; voir ( Ge 48:14 , Ex 29:10 , Le 16:21 , Sir 50:20, Mr 10 :20, Lu 1:66 , Jn 10:29 , Ac 11:21 ) conduit (Sag 14:6) et punit ( 1Sa 12:15 , Eze 13:9 , Sir 36:3 et suivant , Ac 13:11 , Heb 10:31 ) ; corrige ( Esa 1:25 ) et fortifie (1Ro 18:46) ; gouverne (Sir 10:4 Sir 21:8).

puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que Cette crainte sacrée est la racine même de toute vie religieuse et morale. Les plus belles promesses y sont attachées : bonheur, ( Ec 8:12 ) santé ( Pr 3:7 et suivant ), longue vie :35 , Eph 5:21 , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14:7 15:4 . « Craignant Dieu » est une expression spéciale Toute peur paralysante et servile disparaît chez le véritable enfant de Dieu ( Ro 8:15 , 1Jn 2:28 3:21

:1  ; David, 1Sa 16:1 , 2Sa 2:4 , Ps 89:21  ; Salomon, 1Ro 1:45 ; Jéhu, 2Ro 9:1,6 ; Hazaël, 1Ro 19:15 L' « oint » de l'Éternel était le représentant, l'envoyé de Dieu ( 1Sa 2:10 26:9 , 2Sa 1:14 , Ps 2:2 , Esa 21:5 ). itsehar, distingue de l'huile raffinée, chèmèn, obtenue par transvasements successifs ( Ge 28:18 , Pr 21 61:1 , Ac 10:38 , 2Co 1:21 , 1Jn 2:20 , 27 ) J.

roi ( Ge 40:1 , Jug 3:25 , Jer 27:4 etc.), un gouverneur ( Ge 44:5 ), un propriétaire d'esclaves ( Ex 21 Cent, est l' arkhitriklinos ( Jn 2:8 ), « chef de la table » (Vers. la parenté ( Mt 10:25 13:27-52 , Lu 12:39 Lu 13:25 14:21 Mt 20:1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14 parallèle le chef de famille auquel ceux de la maison sont attachés par l'affection et la communauté de vie et Jn L.

31:22 , Job 28:1 et suivant , etc.) nos versions parlent encore d'objets de « fonte » (1Ro 7:23, Jer 10 colonnes, autel, bassins, coupes, boucliers et nombreux autres ustensiles du culte (1Ro 7:15,23,27,38,48 10 :16-21 etc.) ; les motifs artistiques en sont importés par les Phéniciens, et les moules, ou formes à fondeur, représentant l'épreuve des coeurs et de la foi, elle est très commune dans la Bible ( Pr 17:3 27:21 S. et Jn L.

Vieil ouvrage cité dans No 21:14 et suivant à propos de la frontière entre Ammon et Moab ; c'est « la plus ancienne-indication bibliographique de la littérature israélite » (L. célébrant les victoires d'Israël et les attribuant à JHVH ; certains savants y voient la même collection que Il est probable que les autres citations poétiques de No 21:17 , 27-30 ) sont empruntées comme la première

La signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons de notre être. La conscience est alors le sentiment que nous avons du bien et du mal, c'est-à-dire de notre obéissance 22 , 1Pi 3:21 ). Notre devoir est de servir Dieu avec une conscience pure ( 2Co 1:12 , 2Ti 1:3 , Heb 10:22 ). faussée pratique le mal en croyant faire le bien ( Job 27:5 et suivant , Esa 5:20 , Jn 5:44 , Ro 1:21

Cependant la polygamie entraînait fréquemment jalousies, rivalités, querelles, et la loi du Deutéronome (De 21 contrairement au principe, l'aîné d'Abraham, Ismaël, avait été totalement exclu de l'héritage ( Ge 21 :10 ) ; plus tard encore, des cadets supplantèrent leurs aînés : Éphraïm ( Ge 48:12-20 ), Salomon (1Ro 1), Simri ( 1Ch 26:10 ), etc. particulières sont fixées dans No 27:1-11 36:1-12 pour l'héritage de certaines filles, dans De 25:5,10