1. Les mines. On l'utilisait comme matière inerte et pesante : niveau de maçon ; voir ( Za 4:10 , hébreu « pierre d'étain On l'employait encore comme fondant dans les alliages ( Eze 22:18-20 , Jer 6:29 ). 25 ), qui entraînait les scories ( Eze 22:18-20 ). lui-même ( Job 22:24 et suivant ) ; l'or éprouvé par le feu symbolise la purification ( Job 23:10 , Za

I Dents d'hommes. 1. Sens propre. N'avoir plus que « la peau des dents » ( Job 19:20 ), c'est avoir tout perdu (n. de Vers. II Dents d'animaux. 1. Sens propre. dents du lionceau ( Job 4:10 ), du crocodile ( Job 41:5 ), des sauterelles, comparées à des lions ( Joe 1: prophètes qui dévorent le peuple ( Mic 3:5 ), oppresseur impitoyable ( Job 29:17 ), ennemi sanguinaire ( Za

Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 27:20 , s'ajoute l'idée d'un lieu de destruction (le même mot est traduit par néant dans Ps 88:12 ). Job 41:22 , Mic 7:19 , Za 10:11 ).

IV Caractères. 1. LA LANGUE. Mt 1:22 2:15 , 17 , 23 ). ne parle que d'un ânon, il met en scène deux animaux, parce qu'il pense à la prophétie de Zacharie ( Za « ils lui comptèrent 30 pièces d'argent » ( Mr 14:11 parallèle Mt 26:15 ), se rapprochant ainsi de Za Et un peu plus loin ( Mt 27:9 ), à propos du champ du potier, il cite librement Za 11:12-13 , mais il

images taillées. ( Ex 32:20 , De 7:5,25 12:3,2Ro 23:4 et suivants , etc.) --Le supplice du feu était prévu par la loi pour certains crimes abominables ; voir ( Le 20:14 21:9 , ci-dessus, I, 2), ainsi la souffrance est destinée à épurer, à éprouver la foi comme l'or ou l'argent ( Za Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ). 7 et suivants ), à « l'étang ardent de feu et de soufre » ( Ap 19:20 , cf.

1. ANTIQUITE. seulement ils se servaient d'outrés (voir.. ce mot) en peaux de bêtes ( Ge 21:14 , Jug 4:19 , 1Sa 16:20 etc.), mais ils employaient aussi des cruches ( Ge 24:14 , Jug 7:16 , 1 Ro 17:12 etc.). 10 , Sir 33:13, Ro 9:20 , 24 ). Dans Za 11:12 et suivant , le geste de jeter l'argent au potier est une marque de mépris ; ce passage

1:8 ) ; un autre encore mesure au cordeau ( Za 2:1 ) ; deux femmes apparaissent : « elles avaient des A Zacharie, qui sera père de Jean-Baptiste ( Lu 1:10-20 ), l'ange se nomme ( « Je suis Gabriel, l'ange est un avertissement ( Lu 1:20  : « Tu seras muet jusqu'au jour... »). » ( Jn 20:11-13 ). Mais elle leur apporte la réconciliation ( Col 1:20 ).

L'heure de midi (1Ro 18:27,29,2Ro 20:16) était celle de la grande lumière et de la forte chaleur ( Am Za 14:8 etc.), les deux saisons dominantes en Orient, celle de la sécheresse et celle de la pluie (voir , cité par Josèphe ; 8° Marchesvan, l'ancien Bul, octobre-novembre ; 9° Kisleu, novembre-décembre ( Za ) ; 11° Sébat, janvier-février ( Za 1:7  ; Sabat : 1Ma 16:14) ; 12° Adar, février-mars ( Est 3:7 , Esd Za 14:5 ) ; mais aucune de ces dates n'a ouvert une ère officielle (voir Rois [livre des], parag. 4).

Voici les principales étapes de ces transformations. 1. Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être Pour Sophonie, qui parle aussi de ce rétablissement (Sop 3:9,20), le Jour de l'Éternel verra comparaître le monde entier ; toutes les nations seront rassemblées devant Dieu (Sop 1:2-18 2:4-15) et subiront tandis qu'une plaie s'abat sur les assiégeants ; Jérusalem devient alors le centre religieux du monde ( Za

2 26:1 et suivant ), ou de préoccupations généalogiques ( Esd 8:1-20 , Ne 7:5 , 69 ) ; par ailleurs, ) ; il y a 4 animaux ( Da 7:3 , 17 , Ap 4:6 ), 4 cornes et 4 chars dans la vision de Zacharie ( Za 1: 3:9 , Ap 5:6 ), 7 lampes et 7 conduits ( Za 4:2 ), 7 Églises d'Asie ( Apoc, 1:4 ), 7 étoiles, 7 anges et 7 chandeliers ( Apoc, 1:20 ), 7 lampes et 7 esprits de Dieu ( Ap 4:5 ), 7 sceaux ( Apoc, 5:1 ), 7 :16 , 1 Ro 6:2 , Eze 40:49 , Za 5:2 ), etc. ; 30 : ( Ex 26:8 , 1 Ro 6:2 7:2-6 , 23 , Eze 46:22 ), etc

Il est aussi la monture des femmes ( Ex 4:20 , Jos 15:18 , Jug 1:14 , 2 Ro 4:24 ), des femmes de qualité Za 9:9 représente le Messie monté sur un ânon. « L'âne était l'antique monture des Hébreux, la monture chevaux, s'appuyer sur l'homme, renier Jéhovah, c'était tout un pour les vieux Jéhovistes ( Esa 31:1 On l'employait aux travaux des champs ( Esa 30:24 32:20 ). Eze 23:20 ).

Le nom du raisin est énâb ( Ge 49:11 , Le 25:5 , No 13:20 23 , Ne 13:15 , Os 3:1 9:10 , Am 9:13 ) ; le marquera entre autres par la reconstitution de vignes florissantes : ( Os 2:15 , Joe 2:22 , Ag 2:19 , Za 15 , Pr 20:1 31:4 , 6 , Esa 5:11 , 22 24:9 28:7 ), le parallélisme porte sur l'action enivrante de l'un Les moralistes montrent dans cet abus un défaut de sagesse ( Pr 20:1 31:4 , Ec 2:3-11 , Sir 31:25,31) 9:13 10:7 , Sir 31:27 40:20).