Il compare l'Église au corps dont le Christ est la tête, ou le chef ( Eph 1:22 4:16 5:23 , Col 1:18 2 femmes la tête couverte ( 1Co 11:3 et suivants ) ; autrement, dit-il, c'est « déshonorer son chef », c-à-d le grand-prêtre ( Ac 23:5 ). -C) ; « les anniversaires sont pour tous la source de beaucoup de bienfaits » (pierre de `Rosette, II -C).

), prévôt ( 2Ch 26:11 ), magistrats, scribes, intendants, préposés auprès des juges (De 16:18, 1Ch 23 avec la guerre (De 20:5,8 29:10, Jos 1:10 3:2 8:33 23:2 24:1 etc.). 2. traductions hésitent parfois, même dans les textes parallèles, entre : eunuque, et : officier (2Ro 23 traduit : centeniers, ou : chefs de centaines, dans 2Ro 11:15 parallèle 2Ch 23:14 . 5. Le titre d' « officier » donné à l'eunuque éthiopien ( Ac 8:27 ) représente le gr. dunastès, c-à-d, puissant

-C, en organisèrent la partie méridionale en province impériale unie à la Syrie-Phénicie ; cette unité administrative est exprimée dans son titre officiel employé dans Ga 1:21 , Ac 15:23 , 41 . trouvait évidemment ( Ac 7:58 8:1 et suivants ) ; il avait d'ailleurs une soeur mariée à Jérusalem ( Ac 23 départ d'Antioche ( Ac 15:40 ) et aussi au 3 e, bien que son passage ne soit que sous-entendu dans Ac 18:23

-C, mort à Babylone en 323, roi de Macédoine et conquérant de l'Asie. Il est mentionné dans 1Ma 1:1-7 6:2. C'est à lui et à son empire qu'il est fait allusion dans Da 2:40 7:7 ,23 8 5-8,21 11:3 . Son rôle essentiel, au point de vue des Juifs, est d'avoir mis ceux-ci pour la première fois en contact de vue de l'action providentielle dans l'histoire, il faut remarquer que c'est à Alexandre le Grand qu'est

plutôt une transcription assez exacte de l'hébr., qu'il faudrait traduire « montagne de Méguiddo », c-à-d dans l'histoire d'Israël fut la victoire de Barak ( Jug 5:19 ) ; plus tard, la défaite de Josias (2Ro 23 Mais on ne comprend pas bien alors pourquoi il est parlé ici de montagne et non de plaine, lieu qui paraît

un quartier, ou même un des noms d'Hébron ( Ge 35:27 ), malgré Ge 23:19 où tous reconnaissent une glose face de lui ( Ge 23:17-19 26:9 49:30 50:13 ). -C), appartenaient à un haram où Constantin fit élever, au IV e siècle, une basilique dont on peut suivre -C, au souvenir du campement d'Abraham et vénérant le puits (un puits a été dégagé), le chêne (l'archéologue » (ou à l'Est, suivant certains traducteurs), si du moins Macpéla est à l'emplacement de la mosquée

-C, les fonctions des changeurs consistaient à : 1° échanger les grosses pièces d'or et d'argent contre Mt 25:27 , Lu 19:23 ) Que faisaient-ils donc dans le temple où Jésus les bouscula ? Il est clair qu'ils avaient dressé leurs tables (ou bancs, mot parent du mot banque, comme en grec trapeza De plus, les rabbis exigeaient le paiement des sacrifices uniquement en « monnaie sacrée », c-à-d. en Il est évident que les changeurs devaient abuser de leur situation, et prélever des agios fantaisistes

Sa superficie est d'environ 8.580 km. carrés. désignée dans l'A.T. comme le pays d'origine des Philistins (De 2:23, Am 9:7 , Jer 47:4 ). -C, et serait la conséquence de l'invasion dorienne qui dut chasser hors de Crète une partie de la population L'histoire de l'île nous est fort mal connue. -C, parles Romains.

C'est cet usage qui est suivi généralement dans les récits bibliques. -C), le grand constructeur. 4° Le pharaon de l'Exode ( Ex 5-14 ), volontiers identifié avec Mernephta -C), mais sans preuve décisive jusqu'ici. Exemples : 1° « Pharaon Néco, roi d'Egypte », (2Ro 23:29-35, 2Ch 35:20-36:4 ) le célèbre conquérant Néchao -C.) et fut lui-même vaincu à Carkémis par Nébucadnetsar, le roi de Babylone ( Jer 46:2 ). 2° « Pharaon

-C, le récipient ouvert à sa partie supérieure est remplacé par le récipient fermé, à deux trous ménagés Ap 18:23 . La lampe symbolise encore : Dieu ( 2Sa 22:29 , Ap 22:5 ), l'Agneau de Dieu ( Ap 21:23 ), la Parole de Le nom hébreu du flambeau (c-à-d, torche) est lappîd (cf. l'araméen lampped, cald. lamppad, grec lampas 21:23 , V S. : flambeau ; Ap 22:5 ).

devient poreuse et légère : la cuisson arrête le développement des levures et le pain se trouve levé, c-à-d pendant la fête de Pâque, qui s'appelait aussi, du reste, la fête des pains sans levain ( Ex 12:19 23 :15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2:11 6:7 , 10 ), les autres offrandes liturgiques échappant à cette règle : ( Le 2:12 7:13 23:7 ) cette prohibition peut être, dans le premier cas, la survivance d'une

T, ce terme représente l'hébreu tsûphèh, du verbe tsâphâh =guetter, dont le principal dérivé est mitspa Le tsôphèh est la sentinelle qui monte la garde, à une porte, sur une tour, un rempart, qui se tient Le champ de Tsophim ( No 23:14 ), c'est le champ des Sentinelles (trad. Cramp.). Eze 33 , où leur responsabilité est vigoureusement mise en lumière. Dans Ps 130:6 c 'est le sens qu'on donne couramment au passage : les guetteurs de la nuit (Cramp.) sont