vignes, figuiers et oliviers, voir ses greniers pleins ( Ps 144:13 ), ses cuves débordantes ( Pr 3:10 de Dieu, un don de Dieu, récompense accordée à qui obéit à sa loi ( 1Ch 29:12 , Ps 1:3 112:1-3 , Ec 5: de mettre l'homme en garde contre cet amour de la richesse, source de tant de maux et de péchés ( Mr 10 nous arracher les voleurs ou la rouille, les seuls vrais biens ( Mt 6:19 et suivant , 1Ti 6:17 , Jas 5: Cette idée se retrouve dans l'Église primitive ( Ac 4:34-37 5:1 , 11 ). Voir Trésor, Pauvreté. P.

passés au fil de l'épée et les biens de toute nature sont anéantis par le feu (De 13:15-18). permet même parfois que les femmes et les enfants fassent partie du butin et soient épargnés (De 20:10 Mais plus tard, la mise à mort se transforme en exclusion ( Esd 10:8 ). Syn.), ou « sanctifiés » (Sg.), et peuvent être rachetés, --ceux qui sont voués à l'interdit sont « entièrement deuté-ronomistes et des passages de Josué relatifs à l'interdit, mais cette influence semble réelle. 5.

Un grand nombre de mots hébreux sont traduits par citernes, puits, réservoirs, étangs, fosses, etc. 1 Vincent, Canaan, p. 72). « Le fond et les parois sont cimentés et étanches ; leurs dimensions égalent Les citernes sont fermées par la roche naturelle ou par une voûte artificielle percée d'un trou pour querelles, guerres ou scènes bibliques (les Philistins et Isaac : Ge 26:15 , 33  ; cf. 2Ro 3:19, 2Ch 26:10 creusés est pour Israël un signe de faveur (De 6:11), en posséder est un signe d'indépendance ( Pr 5:

I PROLOGUE (1- 2:5). déformation de Béthel (voir LXX), soit la même localité, voisine de Béthel, où se trouvait le chêne des pleurs Débora ( Jug 4-5 ). Les différences entre le poème et le récit du ch. 4 sont les suivantes : (a) Chap. 5. Jephté ( Jug 10:6-12:7 ).

précis de nomikos-- homme de loi, désignant dans la langue profane un juriste ( Mt 22:35 , Lu 7:30 10 :25 11:45 , 52 14:3 et celui de nomodidaskalos-- docteur de la loi ( Lu 5:17 , Ac 5:34 ) qui insiste titre d'honneur des scribes était celui de « rabbi » ( Mt 23:7 et suivant ) ou « rabbo (u) ni » ( Mr 10 l'expression « les scribes parmi les pharisiens » que nous rencontrons dans le N.T. ( Mr 2:16 , Lu 5: ainsi que la halachah, c'est-à-dire le développement casuistique des lois contenues dans l'Écriture, sont