D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu idée d'expiation sanglante ; ce serait un hommage à la divinité, la blessure faite à l'organe de la génération incirconcis » est un coeur qui conserve une impureté réprouvée par l'Éternel ( Le 26:41 , De 10:16 30 ) --fut le roc sur lequel se brisa l'union primitive du christianisme et du judaïsme, et qui servit de 3).

Ap 3:6 ). Les épîtres johanniques y voient l'affirmation générale de la foi ( 1Jn 2:23 ), et de telle doctrine Da 3:28 ). II Se dit de ceux qui confessent leurs péchés. A. DANS L'A.T. 1. Ac 3:19 ). B. DANS LE N.T. 1. Par un acte symbolique, soufflant sur eux, il leur donne son Esprit ( Jn 20:23 ).

. : la fille de Pharaon adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès adopta Guénubath (1Ro 11:30), Mardochée N.T., cinq passages des épîtres pauliniennes font usage du mot adoption, grec uïothesia ( Ro 8:15 , 23 9:4 , Ga 4:5 , Eph 1:5 ). L'adoption se faisait par une adaptation du mode d'acquérir, nommé mancipation. montré, en s'appuyant sur les innombrables inscriptions pré-chrétiennes des îles de la mer Egée où se

La neige tombe principalement sur les hauteurs, ( Job 38:22 , Jer 18:14 ) où elle peut se maintenir toute hivers rigoureux ; une journée de neige est restée mémorable dans les exploits des chefs de David ( 2Sa 23 lèpre avancée ( Ex 4:6 , No 12:10 , 2 Ro 5:27), pour exprimer la purification du péché ( Ps 51:9 , Esa 1: 18 ), ou pour évoquer une parfaite blancheur ( Da 7:9 , Mt 28:3 , Ap 1:14 ).

(hébreu : 1. bath yaanah  ; 2. yee-nim ; 3. renanim) Cet animal (stru/hio camelus) figure souvent dans Le livre de Job, si fortement imprégné de couleur nomade, le mentionne fréquemment ( Job 30:29 etc.). Mic 1:8 ) le jour, en pâture, l'autruche émet un sifflement. La 4:3 ) Ce n'est pas faute d'instinct maternel : cet oiseau vit par groupes de quatre ou cinq femelles Parfois elle enfonce sa tête dans le sable, se croyant invisible.

1 ), la congrégation des vrais circoncis (Php 3:3), l'assemblée des saints ( 1Co 14:33 ), que Dieu a La seconde génération montait. A Corinthe, des émissaires se présentent munis de lettres de recommandation ( 2Co 3:1 ). Il en est le chef ( Col 1:18 2:19 ). Il en est le fondement ( 1Co 3:11 ). L'Église y apparaît comme un organisme universel, cosmique même ( Eph 1:23 ).

se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 15:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Ex 23:8 , 2Ch 19:7 ). Les prophètes s'élèvent contre la vénalité des juges ( Am 2:3 5:12 , Mic 3:11 7:3 , Sop 3:3, Esa 12:3 5:7 , 20 , 23 , Eze 22:12 ) ; Esa 11:3-5 donne le portrait du vrai juge. Ce dernier, en tout cas après l'exil, était en costume de deuil ( Za 3:1 et suivants ).

Il est aussi nommé Jérubbaal ( Jug 7:1 8:35 ) et Jérubbéseth ( 2Sa 11:21 ). Jug 8:1-3 ) mais sur la tribu de Manassé et la région de Sichem ; car après lui ses fils se disputeront Le refus de régner, que lui prête Jug 8:23 , proviendrait alors d'une époque plus tardive, qui considérera effet, la fin de son histoire décrit Gédéon, vivant comme un prince, avec un nombreux harem ( Jug 8:30 d'Abiézer ; or, Jug 6:35 , qui mentionne en effet Asser, Zabulon et Nephthali, est contredit par Jug 7:23

9 ), demander ( Mt 8:5 ), prier quelqu'un ( Phm 1:9 ) ; mais surtout exhorter ( Ro 12:1 ), fortifier Ro 5:1 , 3 , où se retrouvent les mêmes éléments de l'espérance qui ne confond point). 2° Il est l'Esprit de vérité qui conduit dans la vérité Ces premiers chrétiens se savaient, se sentaient inspirés. Qui le possède ainsi n'a plus à interroger ( Jn 16:23 ) ; des pensées naissent, et dans l'ordre pratique Ceci n'exclut pas un contrôle sévère : (cf. 1Jn 4:1 , 3 ) discerner les vraies inspirations était la

Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 Jug 1:19 ) La correspondance d'El-Amarna (XIV e siècle av. J. 14:19 ), mais il n'est pas sûr qu'il s'agisse de la ville philistine, car au Sud de Thimna ( Jug 14:1 et suivants ), et tout près de Tell-Zakariya, se trouve un site appelé encore aujourd'hui Kh. Plus diplomates que les gens d'Asdod, les habitants d'Ascalon reçurent avec de-grands honneurs Jonathan