Élohim est un nom générique ; comme notre mot français dieu, il est applicable à toutes les divinités c'est-à-dire Celui qui possède la vie dans sa plénitude et de qui tout ce qui existe la tient, Apo 1: Sans doute l'expression de Ex 3:14 est elliptique, et l'on pourra toujours se servir d'elle pour échafauder De 5:26, Jos 3:10 , Jer 23:36 , etc. ; on jure par le Dieu « vivant » : est-il formule de serment plus De 4:7,9, Esa 1 à Esa 20 , Esa 29:13 58:3 , 7 , etc.) et Jésus ( Mt 6 et Mt 7 , Mr 7:1 , 23 , etc.) n'ont

d'Israël dans le chant d'Ésaïe ( Esa 5:5 ) repris par Jésus dans la parabole des vignerons ( Mr 12:1 gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait l'être dans Na 3: --Le symbolisme de la haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur avec les grands chemins pour ouvrir la voie missionnaire du témoignage à la Bonne Nouvelle ( Lu 14:23

s'agit d'une espèce de traîneau à pointes pour battre le grain et non pas pour briser les mottes ( Am 1: 3 , Esa 41:15 , Job 41:21 , 2Sa 12:31 = 1Ch 20:3 ) ; voir deux de ces « chars à battre » dans Gens et

Nom araméen, cité dans Ac 1:19 et traduit Champ du Sang dans ce passage et dans Mt 27:8 . Mais d'après Matthieu ( Mt 27:3-8 ), ce sont les prêtres qui, avec l'argent rapporté par Judas, achètent , et son nouveau nom fait allusion au sang du Christ, répandu par la trahison ; d'après les Ac ( Ac 1: 18 et suivant ), c'est Judas lui-même qui l'achète, qui y meurt, et l'allusion du nom paraît se rapporter tombeaux creusés dans le roc (fig. 3).

I Sens littéral. 1. de la quatrième étant destinés à Dieu et les récoltes suivantes à l'usage des particuliers ( Le 19:23 (Sir 23:25, Sag 3:13,15 4:5). II Sens figuré. 1. 20 24:17,19 37:22 s Jas 3:17 , etc.), de la justice et de la paix ( Pr 11:30 , Phi 1:11, Heb 12:11 , A sa lumière, combien apparaissent grandioses les deux tableaux bibliques entre lesquels elle se trouve

11:2 , 17 12:1 , Php 1:3 2:25 4:11-18 Phm 1:5-7 ). statistiques les plus judicieusement établies, ainsi qu'il suit : CITATIONS RÉMINISCENCES Matthieu 50 437 Mc 23 38 1 Thess 39 2 Thess 1 22 1 Tim 1 53 2 Tim 1 27 Tite 11 Philém 2 Héb 36 187 Jacq 4 86 1 P 11 73 2 P 2 47 1Jean 46 2Jean 3 3Jean 5 Jude 22 Apoc 3 453 Encore ne peut-on comprendre dans ces relevés les cas 23 2:16 , 18 - 28 4:15 8:17 12:18 et suivants , etc.

Ce mot hébreu se trouve 74 fois dans l'A.T., toujours dans les Psaumes, sauf 3 fois dans le cantique de Hab 3 . Il a longtemps embarrassé les savants, et nos anciennes versions (Ost., Mart.) se bornaient à le reproduire instruments accompagnaient en rinfor-zando le chant d'une doxologie, comme celle qui clôt le livre 1 » Ainsi se concilient les deux interprétations anciennes.

1. irrigué par les bras de l'Euphrate, l'étang serait un marécage, néfaste à la plaine fertile ( Esa 14:23 piscine ( Ca 7:5 ) ou, mieux, réservoir ( Ec 2:6 ), cité comme image d'une ville toute remplie qui se 12 ), Samarie (1Ro 22:38), et, à Jérusalem (voir ce mot), l'Étang supérieur (2Ro 18:17 20:20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang artificiel ( Ne 3:16 )

3 , Ac 1:1 ), ce qui semble bien les placer sous son patronage et même indiquer qu'il aidait à leur édition recourir à l'hypothèse (Ramsay, Bartlet) d'un nom de baptême chrétien employé par prudence au cas où il se L'absence de ce titre dans la préface d' Ac 1 ne prouve nullement que Théophile se fût converti depuis la rédaction du 3° évangile (Zahn) ; car ce titre honorifique, d'un usage païen en effet, pouvait à Ce nom de Théophile se trouve dans les inscriptions et papyrus de l'empire dès le III e siècle av.

Il importe de les bien distinguer pour ne pas fausser la compréhension des textes. 1. des rois du Nord ( Jos 11:3 ). La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 choisi par le roi de Babylone, s'installa à Mitspa, où des Juifs anti-caldéens le mirent à mort (2Ro 25:23,25 , Jer 40:6 , 8 , 10 , 12 41:1-3 ).