puisque ces lettres mentionnent l'envoi en Asie du même Tychique, cette fois accompagné d'Onésime ( Eph 6:21 et suivant , Col 4:7 et suivants , cf. Phm 1:10 et suivant ). ( Ac 20:6 ) Il faudrait renoncer à trouver pour nos épîtres une place dans la vie de Paul, s'il était C'est sans doute Artémas qui a été choisi.

Cananéens : il est difficile de déterminer la signification exacte de cette coutume : il s'y attachait sans de Jérusalem, un haut-lieu, celui de Tophet, réservé à ce rite barbare (1Ro 16:34,2Ro 16:3 17:17 21:6 23:10, Jer 7:31 19:5 32:35 , Eze 20:36 ). du bétail, tandis que la législation la plus ancienne se borne à en prescrire l'offrande à l'Éternel sans propre, dans Lu 2:7 , et au Christ, au sens spirituel, dans les épîtres ( Ro 8:29 , Col 1:15-18 , Heb 1:6

malheur de celui qui en est éloigné ( Pr 27:8 ), des accidents pouvant survenir aux nichées (De 22:6, Esa 10:14 16:2 ). Dans Mt 8:20 parallèle Lu 9:58 , Jésus rappelle au scribe, trop impulsif en son offre étourdie de le

Hébreu : 1. behémâh, bétail en général, y compris les bovidés, Ge 34:23 . 2. bâqdr, troupeau de boeufs, sans , génisse. 5. égel, fém. églâh, veau d'un an, appliqué exceptionnellement à une génisse dressée, Os 10 19:19 ; dépiquage, De 25:4, Os 10:11  ; charrois, No 7:3 , cf. 1Sa 6:7 , etc. ; transports à dos, 1Ch Ps 29:6 le met en parallèle avec le boeuf domestique. , comme un rimoû. » C'est certainement le reêm Pour le « boeuf sauvage » (teô) de De 14:5 et Esa 51:20

Il faut en conclure que la loi, très ancienne, de la circoncision n'avait sans doute jamais été pratiquée coeur incirconcis » est un coeur qui conserve une impureté réprouvée par l'Éternel ( Le 26:41 , De 10 :16 30:6, cf. On trouve aussi les expressions « lèvres, oreilles, incirconcises » ( Jer 6:10 , Ac 7:51 ). du judaïsme, et qui servit de fondement à l'édifice de la pensée paulinienne sur le salut par grâce, sans

L'utilisation de la tente est sans doute le premier progrès que l'art de l'habitation ait connu. de l'histoire du peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4:20 Ces « rideaux » ( Jer 4:20 Ex 26:2 ) étaient soutenus par des poteaux ; il y en avait généralement 0. :21 , litt. : la corde de leur tente est rompue ; Jug 4:21 , le piquet de tente et son maillet ; Za 10 Elle est souvent l'emblème de l'habitation, qualifiée par le caractère de ses habitants ( Job 8:22 12:6

Les femmes sans enfants adoptent ceux que l'esclave donne à leur mari. Ainsi firent Sara et Rachel. Il y a des cas d'adoption dans l'A.T. : la fille de Pharaon adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès passages des épîtres pauliniennes font usage du mot adoption, grec uïothesia ( Ro 8:15 , 23 9:4 , Ga 4:5 , Eph

qu'il habitait et s'était acquis ainsi un droit spécial à la reconnaissance de ses adorateurs (De 26:5-10 toison des brebis, et le tout est compris dans le terme « prélèvement de la main », qui figure De 12 6,11,17 Bikkourim (3:2,6) décrit, sans doute d'une façon quelque peu idéale, le transport et l'arrivée à Jérusalem On pouvait du reste aussi les envoyer directement à Jérusalem (Jos., Ant., XVI, 6). :15 34:20 , No 18:15 et suivant .