officiels de l'époque (1Ro 4:1,6,7-19). 2° Une chronique anecdotique de ce règne, dont le noyau primitif Les récits les moins suspects sont compris dans 2Ro 3 6:24-7:20. 1 ) ; mort d'un roi ( Esa 6:1 14:28 ), siège ( Esa 20:1 ), et seulement par exception un avènement (1Ro Mêmes divergences entre 2Ro 17:18,21-23 et v. 7-17  : causes de la chute de l'Israël du Nord. 3° Certains Les synchronismes, la notice 1Ro 6:1, les récits populaires 2Ro 18:17-20 19 peuvent aussi lui appartenir

obéissaient à la foi » ; Ga 1:23 , « celui qui nous persécutait annonce la foi » ; Ro 10:8 , « c'est 1:20 , Ga 1:1 1Cor 15:14 , 20 , 2Co 5:15 , Ro 4:24 6:4 8:11 10:9 etc.). 3 8:2 , Php 2:8-11, Col 1:22 , 2Ti 1:10 etc.). La foi et l'espérance sont données toutes deux comme une inébranlable attente ( Heb 3:6 6:11-18 10:23 La foi en Dieu est l'enseignement initial de l'Évangile du Christ ( Heb 6:1 ).

est le bruit éclatant qui accompagne l'éclair (voir ce mot) dans un orage ; il n'y a pas de tonnerre sans éclair, bien que souvent l'éclair ne soit pas visible ; par contre il peut y avoir certains éclairs sans , Job 37:2 , 4 ) ; les éclairs sont les flèches de l'arc de Yahvé et le tonnerre est sa voix ( Ex 9:23 , Esa 29:6 ) ; il disperse les ennemis ( 1Sa 7:10 , Ps 77:18 81:8 ) ; il est un signe ( Ex 19:16 20:18 Pour le surnom « fils du tonnerre » ( Mr 3:17 ), voir BOANERGES.

( Ps 90:5-11 1 ) L'Éternel a en horreur les hommes pervers... ( Pr 3:32 , 6:16-19 ) Même lorsque le péché le bien, Pas même un seul. ( Ps 14:1-3 , voir Ps 51:5 143:3 ). 3-6 6:9 107:4 ) Sa ruine arrivera subitement ; Il sera brisé tout d'un coup et sans remède ( Pr 6:15 Sag 2:1 6:12 17:1). La justice est immortelle et conduit à l'immortalité ceux qui cultivent la sagesse (Sag 1:15 2:23 3:4

1. Massa. Localité mentionnée seule dans De 6:16 9:22, une des étapes du désert, où Israël « tenta » JHVH, d'où Là où cet endroit est mentionné sans association avec Massa, il est toujours appelé mé meribâh (=les Ps 81:8 et Ps 106:32 parlent de Mériba sans ajouter le nom de Kadès, parce que c'est dans ce nom-là que contestations avec JHVH et de toutes les désobéissances des Israélites au cours de la traversée du désert. 3.

1. Nom propre : celui d'un chef juif au temps de l'exil ( Esd 8:16 ). 2. Surnom qu'Ésaïe donne à Jérusalem ( Esa 29:1-2 , 7 ), en lui annonçant, un an avant l'invasion de Sanchérib Esa 31:9 , Le 6:12 et suivant ) C'est ainsi qu'on traduit le même mot dans Eze 43:15 et suivant où l'on deux noms Harel et Ariel (=montagne de Dieu, autel de Dieu), que l'on considère comme équivalents. 3. L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 .

succéda après sa mort, dut-elle leur offrir la participation au pouvoir, qu'ils acceptèrent d'ailleurs sans « Ils ont le plus de crédit auprès du peuple, dit Josèphe (Ant., XVIII, 1:3), et toutes les prières Ils se rendent la tâche trop facile en obéissant à la lettre au lieu d'obéir à l'esprit ( Lu 14:1 , 6 Ils multiplient les commandements particuliers ( Mt 23:23 ), mais ils négligent « ce qui est important Nul ne l'a mieux compris que l'apôtre Paul qui, lui-même, avait été pharisien (Php 3:5, Ac 23:6 26:5

(cf. 1Co 5:5 , 1Ti 1:20 ) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné , No 21:6 , Joe 3:5 , Job 31:10 , Da 8:16 9:21 , Jer 8:4  ; quant aux anges, cf. dans le « désordre » ( 2Th 3:6 ) ; cependant on les avertira au préalable, on cherchera à les ramener ( 2Th 3:14 et suivant , 1Th 5:14 ). ) ; toutefois, dans 1Ti 1:19 et suivant , la sanction semble sans appel.

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 II Littérature apocalyptique juive. 1. Au I er siècle de l'ère chrétienne, deux conceptions se partagent les esprits : 1° Le paradis est le , dans le séjour des morts ( Lu 23:43 ) ; 2° l'une des divisions du troisième ciel, sorte de séjour temporaire décrire minutieusement le paradis, estimant que ce ne serait là qu'un travail de pure imagination, sans

Surnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prêtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Il est fait mention de lui plusieurs fois dans le N.T. : Lu 3:2 le nomme avec Anne comme grand-prêtre aussi à propos du procès) ; il préside et pose à l'accusé, avec la formule de serment solennel ( Le 5:1 Ac 4:6 mentionne encore Caïphe à l'occasion de la comparution de Pierre et Jean devant le Sanhédrin. C'est sans doute encore lui qui est le grand-prêtre dans Ac 5:17 et suivants Ac 7:1 9:1 . E. F.

légale de briser la nuque de l'ânon ou de la génisse ( Ex 13:13 34:20 , De 21:4), manière de les tuer sans 7 etc.), devient symbole de sagesse ( Pr 1:9 3:3 6:21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). Ps 110:1  ; voir Dos, Marchepied). --Par contre, il faut se courber sous le joug de la sagesse, porter au cou son carcan (Sir 6:24 51:26 --Dans ( Esa 3:16 , Ps 75:6 ) Ro 16:4 , saint Paul fait allusion à l'attitude du supplicié qui tend le