Jésus l'emploie quand il veut souligner le caractère d'autorité divine de ses paroles ( Mt 5, Mt 6 , Par sa répétition, Amen prend encore plus de solennité. « En vérité, en vérité, je vous dis... » ( Jn 3 , Jn 5, Jn 6 , Jn 8 , Jn 10 , Jn 12 , Jn 14 , Jn 16 ). Christ, elle résume en quelque sorte le caractère absolu de la révélation en lui : il est l'Amen ( Ap 3: (cf. 2Co 1:20 ) Dans les textes chrétiens sur papyrus, Amen est ordinairement écrit par le symbole des

Jn 8:58 ) comme elle l'est par Jean dans son prologue ( Jn 1:14 ), par Paul dans Php 2:6 ; quant au mystère du Fils-Verbe auteur de la création ( Jn 1:3 , Col 1:16 ) est atteinte, et qu'il ne pourra la recouvrer Sans doute Jésus a dit : « Moi et le Père nous ne sommes qu'un... Eph 1:21 ). Voir Nom. Ainsi gardés, quelle devra être l'attitude des disciples ? III Jn 17:20-26 . « ... Ceux qui croiront en moi par leur parole » ( Jn 17:20 , 17:6 ).

Les plantes se classent en plantes à fleurs (phanérogames) et plantes sans fleurs (cryptogames). Les mots des racines nâta ( Esa 60:21 61:3 , Ps 144:12 , Mich, 1:6 ) et châthal ( Ps 128:3 ) peuvent , Esa 27:6 . 29,32,35, 2Ch 3:5 , Eze 41:18 , Ap 7:9 ). Comme l'herbe la fleur est éphémère ( Job 14:2 , Ps 90:6 , Esa 40:6 , Jas 1:11 , 1Pi 1:24 ).

Séar-Jasub ( Esa 7:3 ) et son frère nouveau-né Maher-Salal-Has-Baz devaient devenir par les noms qui Tout cela se produira dans un bref délai ( Esa 7:3 , 9 8:1-4 , 17 10:20 , 23 ). surnaturelle, Emmanuel, dont l'action est destinée à s'étendre sur tous les siècles ( Esa 7:10-14 , 17-25 8:6- 10 , 19-22 9:1-6 10:20-23 Esa 11 Esa 12 ). style d'Ésaïe mais qui est tout à fait à sa place comme conclusion de l'oracle sur Emmanuel, a été sans

, 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 , 26 , 1Pi 5:14 etc.). Les protestations verbales du monde oriental sont d'ailleurs en fonction de son imagination sans mesure Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. » (Php 3:1 4:4). 1 et suivants ).

La construction de la « Maison de l'Éternel » (1Ro 6:1 et suivant ) apporte des précisions sur les bois (1Ro 6:15, Jer 22:14 ) ou de cyprès ( 2Ch 3:5 ). Le Deutéronome (De 6:9 et De 11:20) prescrivait d'enfermer dans une petite boîte en bois ou en métal suivant , Esd 6:16 , Ne 3:1 12:27 , 1Ma 4:52 et suivant ), il est probable que les maisons privées recevaient , 1 Ro 6:1 ), famille : « entre dans l'arche, toi et ta maison » ( Ge 7:1 Ac 10:2 ), etc. ; tout le

1. qtôreth ( Ex 25:6 , Le 4:7 , No 4:16 , 1Sa 2:28 , 1Ch 6:49 , Ps 66:16 141:2 , Pr 27:2 , Est 1:13 , Il n'est pas possible d'en rattacher l'origine à une certaine espèce de plante. 3. bâsâm, bésèm, bôsèm :2-10), dans rémunération des richesses de ce roi (verset 25), dans le trésor d'Ézéchias (2Ro 20:13), dans le harem d'Assuérus ( Est 2:12 ). 4. lebonâh, grec libanos ( Ex 30:34 , Le 2:1 et suivants , No 20 ).

:1 , 1Sa 3:20 ). 12:20 , avec Kh. Jésus eut même parmi ses disciples un membre de ce parti, Simon ( Mr 3:18 , Lu 6:15 ). Josèphe (Ant., XIII, 5:6 ; G.J., II, 18:1 ; IV, 2:3) mentionne Qedasa (ancienne Kédès) comme une ville Josèphe Ammathous (Ant., XVIII, 2:3 ; G.J., IV, 1:3).

Mt 23:1-3 5:17-20 , Lu 1:6 2:22-24 , 39 , Mr 10:17-31 , Mt 19:17 5:21 , 48 ). 5 , 7-8 3:10-12 4:21 5:2-4 2Jn 1:4-6 ) fait supposer que l'accomplissement de ce commandement y est considéré L'Apoc, parle constamment des oeuvres ( Ap 2:5 3:1 , 8 , 15 9:20 14:13 16:11 ). c'est d'après elles que 23:1 , 3 ). (voir Ga 3:10-14 , Ro 7:1 , 6 ) Or cette condamnation de Jésus-Christ par la loi apparaît comme un méfait

, De 1:1, No 33:47-50 22:1 31:12 26:3-63 ). ( No 36:13 ), pleurèrent sa mort (De 34:8), procédèrent au partage du pays de Canaan ( Jos 13:32 ). 6. Esa 40:3 , et « vallée » dans Eze 37:1 ). Le topos pédinos de Lu 6:17 d ésigne un endroit plat où Jésus prononce le discours appelé d'après Mt Il est permis, sans tomber dans l'harmonistique de système, de voir en ce lieu un plateau (ainsi que

Surnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prêtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Il est fait mention de lui plusieurs fois dans le N.T. : Lu 3:2 le nomme avec Anne comme grand-prêtre aussi à propos du procès) ; il préside et pose à l'accusé, avec la formule de serment solennel ( Le 5:1 Ac 4:6 mentionne encore Caïphe à l'occasion de la comparution de Pierre et Jean devant le Sanhédrin. C'est sans doute encore lui qui est le grand-prêtre dans Ac 5:17 et suivants Ac 7:1 9:1 . E. F.