L'enfant doit honorer ses parents (De 5:16, Le 19:3 , Sir 3:2 et suivants , Eph 6:2 etc.) ; le mari, sa femme ; ( 1Pi 3:7 , Sg.) le serviteur, son maître ( 1Ti 6:1 ). Doivent encore être honorés : les vieillards, ( Le 19:32 , Pr 16:31 etc.) le prêtre, le médecin (Sir A peine peut-on dire que paraisse dans la Bible le sentiment de l'honneur, ce souci de l'estime d'autrui Un seul possède l'honneur, dans la dignité suprême de la sainteté, et l'on sait que l'inspiration maîtresse

A la cité nouvelle il donna le nom de sa femme, demi-soeur d'Alexandre le Grand. Contemplé des hauteurs qui dominent la ville, le panorama est l'un des plus beaux du monde. Vers l'ouest, un nuage léger indique l'emplacement de l'Axios, le Vardar actuel ; c'est là que l'armée Sa fortune ne date, cependant, que de l'occupation romaine. La voie maritime, privilégiée, n'était que le prolongement des grandes voies terrestres qui convergeaient

Aussi nos vieilles Bibles (Ost., Mart.), pour prévenir le lecteur de cette particularité, introduisaient-elles c'est en restant fidèle à ta Parole), ont fait supposer que le Psaume était destiné à l'instruction de Il se peut en effet qu'aucun de ces poèmes entrés dans le canon de l'A.T. ne remonte plus haut que le D'autre part, on sait que les chrétiens persécutés des premiers siècles adoptèrent dans le poisson un Les uns objectent que cela rendrait le Psaume extrêmement tardif ; les autres, que la rencontre peut

L'aiguille n'est citée qu'une fois dans la Bible, dans la fameuse déclaration de Jésus : « Il est plus étroit que l'ombre d'une lance et que le trou d'une aiguille ». L'impie n'entrera au ciel que quand un chameau passera par le trou d'une aiguille. » Dans le Talmud, Mais une preuve que ces atténuations sont inutiles et inexactes, c'est l'autre hyperbole de Jésus : « Vous avalez le chameau !

Cette profession n'apparaît que trois fois dans la Bible ( Ge 35:17 38:28 , Ex 1:15 , 21 ) ; le nom hébreu Le récit de l'Exode n'en signale que deux pour les centaines de milliers d'Israélites en Egypte ( Ex 1:15 ), et souligne le fait que leurs femmes ont des couches aisées ( Ex 1:19 ) ; l'A. sacristain de l'une des synagogues qui détient le fauteuil en question et le porte en location, au prix Le nom hébreu de ce siège, qui est le même que celui du tour à deux roues du potier, proviendrait d'une

Ce nom, qui ne se rencontre qu'une seule fois dans la Bible, paraît avoir été celui d'un rhéteur d'Éphèse le livre des Actes appelle la Skholê Turannou (école du tyran ou de Tyrannus), que pendant deux ans Cette dernière supposition serait appuyée par ce fait que quelques documents indiquent que Paul enseignait Le témoignage des papyrus du temps prouve d'ailleurs que ce nom propre était alors répandu. Mais ce que nous pouvons affirmer c'est que grâce à cette tribune publique, le message chrétien put être

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour Le fait de la chasse est pourtant attesté par maint passage comme Le 17:13 (couvrir de poussière le sang L'historien Josèphe parle de chiens de chasse, dont la Bible ne fait aucune mention, et dépeint Hérode le Grand comme un chasseur acharné.

alliance par un repas ; puis Laban donna au monument dressé les noms de Galed et de Mitspa, ajoutant : « Que C'est en TransJordanie aussi que se trouvait la ville de Mitspa, bien connue au temps des Juges. Le site en reste indéfini et la mention d'un Ramath-Mitspé ( Jos 13:26 ) complique encore le problème a là qu'une hypothèse que rien ne vient confirmer. 5. Badé tendraient à confirmer encore cette thèse : elles ont dégagé un très beau rempart avec portes et

La vigne est désignée dans la Bible par l'hébreu gèfèn (54 fois) et le grec ampélos  ; le vignoble cultivé Celui qui foule à la cuve est le dôrek-anâbim (écraseur de grappes) ; la Bible nous a conservé le cri Comme le figuier et l'olivier, la vigne apparaît dès les premières pages de la Bible : après le déluge Il se peut que la réprobation qui, dans la Bible, s'attache au chékar s'explique justement par le fait Mais, d'autre part, la Bible ne craint pas de parler de la joie que procure le vin ( Jug 9:13 , Ps 104

les deux derniers passages c'est le rire des pécheurs en tant que tels. Il n'en faut pourtant pas conclure que le rire loyal et franc et que le sourire cordial et amusé soient portrait physique du Christ, homme majestueux au beau visage régulier sans défaut, et ajoute : « Aimable Le fait fortuit qu'aucun texte du N.T. ne lui attribue le rire proprement dit ne prouve pas que le Christ Sans doute, les psychologues qui cherchent à expliquer le mécanisme du rire nous montrent que le sens

Nous sommes peu renseignés sur la nature de la plupart des « marques » mentionnées dans la Bible. 1. de sauver que se révèle la nature de Dieu. Dès lors il est naturel que dans le N.T. la notion du signe, bien qu'associée au miracle, ait une extension La tendance des contemporains de Jésus est de ne voir le signe que dans le miracle, et par suite de rechercher Tertullien (début du III e siècle), qui en parle mais déclare nettement : « Si vous cherchez dans la Bible