I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. catholiques (voir ce mot), ou générales, sous laquelle on rangea longtemps les lettres de Jacques, de Pierre contemporain de Polycarpe, Papias, évêque d'Hiéra-polis, faisait usage du témoignage des lettres de Jean et de Pierre Jn 1:20 ) « Nous mentons et ne pratiquons pas la vérité » (ép. 1Jn 1:10 , cf. év. C'est ce qui fait que nous aussi, après dix-neuf siècles de christianisme et après avoir entendu Pierre

d'un sanctuaire à Guézer, les fragments de petits serpents d'airain amulettes trouvés en Arabie, et la pierre du reptile (rocher de Zohéleth) que 1Ro 1:9 et suivantignale dans la vallée du Cédron. Mais rien ne prouve que cette pierre eût un caractère sacré ni qu'elle portât l'image du serpent.

Jérémie, le second Ésaïe, dans des passages comme Jer 12:14 , 17 , Esa 42:1-12 , ont eu de ce devoir II La notion missionnaire dans le N.T. 1. Tout de suite il s'applique la parole de Esa 61:1 ( Lu 4:18 et suivant ), et il se considère comme la Ac 2:17 3:25 ) Ce n'est qu'un peu plus tard que Philippe d'abord, Pierre et Jean ensuite, allèrent en D'après les Actes l'expansion du christianisme se fit en plusieurs étapes : 1° à Jérusalem ( Ac 1:12-

Le mont Hor (1.328m) en est le point culminant. C'est sur cette merveilleuse cime, qui domine tout le pays d'Édom « aux pierres blanches et sonores » été traversée, au moins deux fois, par les Israélites : pendant la marche d'Horeb à Kadès-Barnéa (De 1:

complexe et l'on a tour à tour invoqué les trois vallées qui marquent la topographie de Jérusalem. 1. de Sion, on descend dans un ouâdi, connu sous le nom de Djehennom, auprès duquel est l'église Saint-Pierre l'on reconnaît très nettement encore aujourd'hui du Birket es-Soultân au Bîr Eiyoûb (=Aïn Roguel, 1Ro 1:

I Etude exégétique. 1. LES TEXTES. Eph 5:18 ) Pierre, dans son discours explicatif, ne nie point l'apparence qui a pu suggérer cette remarque D'autre part, aux versets ( Ac 2:14 ) et suivants Pierre parle à la foule dans une seule langue et se Yahvé, comme les dieux homériques, a les vents pour messagers ( Job 38:1 Eze 1:4 , Ps 104:4 ) ; à son I, 1, 2). (b) Pour A. Wright et D.

On peut donc, à première vue, distinguer deux grandes parties dans Genèse : 1. ch. 1-11 ; la préhistoire En voici la liste : thôledôth des cieux et de la terre, Ge 1:1-2 4a  ; d'Adam, Ge 5:1  ; de Noé, Ge 6 , Ge 25:19  ; d'Esaü, Ge 36:1  ; de Jacob, Ge 37:2 . Ainsi, il existe un double récit des origines de l'homme, Ge 1:1-2:4 et Ge 2:4 et suivants  ; dans le On a cru retrouver cette scène sur une pierre gravée montrant deux figures humaines assises de chaque

1. D'autres peuples (les Babyloniens par exemple) vinrent y chercher des pierres et des métaux précieux. buisson ardent ( Ex 3 ) et la grande révélation de Ex 19 , est appelé Horeb dans les documents E ( Ex 3:1 17:6 33:6 ) et D (De 1:6 4:10) ; Sinaï est employé dans J ( Ex 19:11 34:4 ) et dans P ( Ex 16:1 24:16 , Le 25:1 ).