Déjà Ge 38:2 mentionne le mariage de Juda avec la fille d'un Cananéen, ce qui marque une tendance de Noter aussi la curieuse histoire des Gabaonites ( Jos 9:3 et suivants , 2Sa 21:1-6 ). Au temps des Juges, les tribus tendent à se rapprocher et à se confédérer peu à peu ( Jug 12:1 20:1 21 David, encore prétendant, ne craint pas de s'allier à Gath contre Benjamin ( 1Sa 27:2 ), mais on peut Une de ses femmes était la fille d'un pharaon d'Egypte (1Ro 7:8), ce qui semble indiquer une alliance

(=lieu saint). 1. Ville du S. de Juda ( Jos 15:23 ) ; inconnue, mais à ne pas confondre avec Kadès-Barnéa. 2. Ville d'Issacar ( 1Ch 6:72 ) ; probablement = Kisjon ( Jos 21:28 ). 3. Kédès en Nephthali ( Jug 4:6 ) ou K. en Galilée ( Jos 20:7 21:32 ), vieille cité cananéenne ( Jos 12:

1. Géographie. Jer 47:1 , De 2:23, Ge 10:14 ) Caphtor serait le pays d'origine des Philistins. 11 ). 3. , 9-31 , Jer 47:1 , Joe 3:4 , Ps 60:10 83:8 87:4 108:10 , Ne 13:23 , 1Ma 10:83 11:4. 4. Les Philistins étaient maîtres dans l'art de la divination (2Ro 1:2, Esa 2:6 ).

(Tob 1:9 8:4,7, Sir 26:1 et suivants , cf. ) et qui a droit de vie et de mort sur eux ( Jug 11:39 , 2 Ro 16:3 21:6, Mic 6:7 , De 21:18,21), est De là l'interdiction si fréquente du connubium avec les Cananéens ( Ge 24:3-37 28:1 , Ex 34:15 , De 7 de divorce », séphèr kerithouth ( Esa 50:1 , De 24:1,3, Jer 3:8 , cf. 17 , 23 10:2 , Jer 7:6 22:3 , Eze 22:7 , Za 7:10 , Ps 94:6 ).

Autorité de Maître, Mr 1 14-3:6 . 14 , 45 ) ; (b) premiers conflits, avec les chefs religieux : scribes et pharisiens ( Mr 2:1-3:6 ). 2 Programme de Chef, Mr 3:7 , 35 . 7 , 12 ), (b) il appelle douze disciples à « être avec lui », pour les former ( Mr 3:13 , 19 ), --ce 1-23 ) ; (d) il opère deux guérisons en pays païen ( Mr 7:24-37 ) ; (e) une nouvelle version de la multiplication

Jn 11:1-44 . Jn 12:1 , 8 . , ferait penser à celle de Lu 7:37 chez Simon le Pharisien, laquelle pourtant se place en Galilée. divers rapprochements, inséparables du problème d'identifier plusieurs Maries, voir Marie, parag. 6 et 7. ) et Marie est aux pieds de Jésus ( Jn 12:3 ).

2 , Os 6:4 , Esa 57:1 ), et par le mot îrâh, crainte. Dans Esa 11:2 et Pr 1:7 , les versions grecques rendent indifféremment ce terme par eusébéïa, eulabéïa 3:16 6:3 , 2Pi 1:3 ), pour but la sainteté ( 1Ti 6:5 , 2Ti 3:5 ), pour moyen l'effort continu ( 1Ti , Tit 1:1 ), de même que dans la vie sociale ( 1Ti 2:2 , 10 ) elle est une vertu indispensable ( 2Pi ( 2Ti 3:12 , 2Pi 2:9 ), le grand gain ( 1Ti 6:6 ).

siècles, est porté par deux personnages du N.T. ayant quelque connexion avec la ville de Corinthe. 1. déception que leur causait sans doute la faiblesse de l'accusation de Sosthène, leur porte-parole. 2. par celui-ci dans l'adresse de la 1re épître aux Corinthiens, comme s'associant à sa rédaction ( 1Co 1: 1 ). , survenu au cours du 2 e voyage missionnaire (vers l'an 51), et la rédaction de 1Co au cours du 3 e

bâkhan, dont l'idée est celle d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7: 10 11:4 26:2 , Jer 6:27 12:3 etc.). jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que développe magnifiquement le classique Ps 139:1 insondable revient fréquemment le poème de Job ( Job 5:9 9:10 11:7 etc.). 4 , Ro 8:27 , Ap 2:23 ) ; que « l'Esprit sonde toutes choses » ( 1Co 2:10 ).

L'expérience des apôtres et de l'Église, certaines déclarations de Jésus lui-même ( Jn 7:39 16:7 ), nous Jn 17:1 ) et son investissement de puissance ( Jn 17:2 , Mt 28:18 ), en vue de l'achèvement de l'oeuvre Col 3:3 et suivant ). 7 ). Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles

4-8 , Mt 3:1-12 , Lu 3:3-17 , Jn 1:19-28 ). La différence est nettement établie entre les deux baptêmes dans Ac 1:5 11:16 13:24 19:1-6 . 2. 13-17 , Marc 1:9-11 , Lu 3:21 et suivant ). Il y a contradiction à ce sujet entre Jn 3:22 4:1 qui affirment que Jésus baptisait et Jn 4:2 qui dit 16 3:26 , Eph 2:8 ).

Ge 16:7 et suivants , Jug 13:3 et suivants ) correspond à une apparition, une sorte de délégation de Paraître en présence d'un grand de ce monde est aussi un signe de faveur ( Ge 43:3 , 5 , Esth, 1:14 4 Ro 20:2). L'expression courante : « devant ma face » signifie « devant moi » ( Ex 20:3 , Mr 1:2 ) ; et souvent Ps 139:7 , 2Th 1:9 ), « alors, nous verrons face à face !