46-55 ) après la salutation de sa parente Elisabeth, qu'elle visite à la suite de l'Annonciation (1:26,45 Trois manuscrits de l'ancienne Version Latine (des IV e, V e et VII° siècle) l'attribuent à Elisabeth On peut, à vrai dire, invoquer quelques considérations en sa faveur : 1° le Magnificat est fortement Ce chant peut être analysé en 4 brèves strophes : 1° Marie rend grâces (verset 46,47) : en son âme et Ge 30:13 , Lu 1:4 11:27 ) 3° Dieu répare l'injustice (verset 50,53) : parce que saint et miséricordieux

pays d'Israël on disait couramment « de Dan jusqu'à Béer-Séba », ou inversement ( 1Sa 3:20 , 2Sa 3:10 , 1 Ro 4:25 , 1Ch 21:2 , etc., cf. Avant sa conquête par les Danites, Dan s'appelait Lésem ou Laïs ( Jos 19:47 , Jug 18:27-29 ). Ge 14:14 et De 34:1 emploient cependant le nouveau nom, l'ancien étant déjà plus ou moins oublié quand deux grands sanctuaires de son royaume, avec un taureau ou « veau » d'or (1Ro 12:28 et suivant , 2Ro 10

fois, n'est devenu considérable qu'avec Joachim-Jéchonias ( Jer 29:1-3 , 2 Ro 24:10-17). -27 et de Ge 11:10-27 ( Ge 10:1 , 21-25 jusqu'à Phalek=Péleg) ; mais d'accord avec les LXX il ajoute De Noé à Adam, l'énumération est, dans l'ordre inverse, la même qu'en 1Ch 1:1-4 et Ge 5:3 , 29 . Mt 1:20 9:27 12:23 15:22 20:30 21:9 , 15 , Mr 10:47 et suivant , Lu 1:27 , 32 , 69 2:4 18:38 et suivant 4 , cf.

13:2 , Jer 10:1-16 , Esa 44:9-20 46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, T ( 1Co 11:7 , Jas 3:9 etc.). 15 , 2Co 4:4 , cf. Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile). , Eph 4:24 ).

Ec 1:2 ) Par ce nom, qui ne se comprendrait pas comme un nom propre donné à son fils par le premier couple qui abordait la vie plein de confiance dans sa jeunesse et dans sa force, l'auteur de notre récit a Tout ce que le récit nous permet de savoir, dans sa teneur actuelle, c'est qu'Abel, par sa manière d'être :4 , 1Jn 3:12 , cf. :51 ) C'est d'Abel qu'il a été dit : « Quoique mort, il parle encore » ( Heb 11:4 ).

:12 , Ru 4:16 , La 2:12 ), geste d'affection et de protection paternelle ou maternelle ( Esa 40:11 ), 13 4:5 8:1 Os 2:2 etc.) ; il est quelquefois traduit par : mamelle, lorsqu'il s'agit d'allaitement de 11 Ps 71:6 , Os 9:14 12:4 , Lu 1:41 et suivant , etc.), pour lesquels l'hébreu disposait de divers noms Ainsi s'expliquent bien des passages, comme Ex 4:6 et suivant , Ps 74:11 (mettre la main dans son sein (c) La déclaration du 4 e évangile : « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui nous

Région de l'Asie Mineure, citée dans les Apocryphes (2Ma 4:36) et dans le N.T. (voir plus loin) ; située entre la Syrie et la Cappadoce, et consistant : 1. au Sud et au Sud-E., en Apôtre, il y porta l'Évangile peu après sa conversion ( Ac 9:30 cf. Ac 11:25 , Ga 1:21 ), puis au début de son 2 e voyage missionnaire, au départ d'Antioche ( Ac 15:40 ) et aussi au 3 e, bien que son passage ne soit que sous-entendu dans Ac 18:23 et que le N.T. ne nous

Les passages du Pentateuque relatifs au tabernacle sont Ex 25 Ex 26 Ex 27 Ex 30 Ex 31:1-11 Ex 35:4 , 35 Ex 36 Ex 37 Ex 38 Ex 40 , No 3:21 , 38 4:1 , 33 7:1-8:4 , provenant tous de la législation sacerdotale Il se composait de 11 bandes longues de 30 coudées et larges de 4 : six bandes étaient cousues ensemble -E., le premier pilier de la rangée E. ; celle-ci se divisait en trois sections : la 1 re section (15 coudées) allait du 1er pilier au pilier 4, qui était le 1 er pilier de la porte, la 2 e section (20

fait l'une de ses capitales et dont les Israélites s'emparèrent avant de traverser le Jourdain (De 1: 4, Jos 9:10 12:4 13:12 ) ; attribuée à la demi-tribu de Manassé, avec tout le territoire environnant , roi de Basan, « était resté seul », ou « l'un des derniers », de la race géante des Rephaïm (De 3:11 , Jos 12:4 13:12 ).

C'est là que Jonas s'embarqua pour Tarsis ( Jon 1:3 ). :11 14:5,34 15:35). fit une ville libre, mais quelques années plus tard César la rendit aux Juifs (Josèphe, Ant., XIV, 4: 4 10:6). Jaffa (fig. 133 et 134) a gardé une importance qu'elle doit à la proximité de Jérusalem et que renforce sa

, Ru 1:1,2 Ro 4:38), c'était alors la famine ; l'invasion redoutable des sauterelles ( Joe 1 ) ; la Voici les principales : 1. L'apocryphe Siracide revient souvent sur le devoir de bienfaisance envers le pauvre (Sir 4:1-10 7:32 L'Église chrétienne primitive pratiquera généreusement les secours aux pauvres ( Ac 4:34-37 9:36 10:2 C'est pour les pauvres que sera annoncée la bonne nouvelle. ( Esa 61:1 , 3 , Lu 4:18 7:22 ) C'est aux

Génézareth ( Lu 5:1 ). Dans le N.T. on dit aussi bien mer de Galilée ( Mt 4:18 ), la mer ( Mt 9:1 ), la mer de Tibériade ( Jn 6:1 21:1 ). Josèphe (G.J., III, 10:7) fait une longue description du lac. Le Jourdain, qui a pris sa source dans le massif de l'Hermon, traverse le lac sensiblement du N. au Sud