Utilisant un renseignement d'Eusèbe (Onom., 279), certains l'ont identifié avec Tell es-Sâfiyé, 12 km C'est en TransJordanie aussi que se trouvait la ville de Mitspa, bien connue au temps des Juges. Mitspa de Jephté, on a proposé le Djeb-Ocha, au Nord de Es-Salt, mais il n'y a là qu'une hypothèse que choisi par le roi de Babylone, s'installa à Mitspa, où des Juifs anti-caldéens le mirent à mort (2Ro 25 :23,25, Jer 40:6 , 8 , 10 , 12 41:1-3 ).

marin, crocodile, monstres sur les eaux) ; 3° au léviathan dans Ps 74:14 et surtout dans Job 40:20-41:25 quelques fois d'isolés au bord du Nahr ez-Zerka (=rivière bleue), petits fleuve côtier au Nord de Césarée, que Jn L.

C'était un peuple sain, que la dure servitude d'Egypte n'avait pu abattre ( Ex 1:12 ), et dont les femmes les maladies nerveuses surtout, mais aussi certaines infirmités comme la surdité ou la mutité ( Mr 9:25 coeur de Nabal, dégrisé, devint « comme une pierre », et la mort survint dix jours plus tard ( 1Sa 25 et parallèle ), affection qui chez les Israélites mettait la malade (l' « hémorroïsse ») au ban de la La visite aux malades est un devoir recommandé expressément par Jésus ( Mt 25:36 , 43 , cf.

Guerrier de David ( 1Ch 12:3 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:38 ). 3. Prophète, fils de Hanani, qui prit parti contre le roi Baésa et écrivit des mémoires (1Ro 16:1,7,12, Le récit, aussi dramatique que littéraire (2Ro 9-10), qui relate sa révolution, permet donc de voir en On ne sait guère ce que fut la politique extérieure de Jéhu. Aram, Jéhu paya tribut au conquérant, comme le représente l' « obélisque noir » (fig. 27, 28), pour

des pays ou des territoires avec lesquels on se trouvait en relation. « Les pays de l'Orient » ( Ge 25 :6 ) désignent ainsi les étendues désertiques dont Palmyre est le centre, de même que « le Midi » (hébreu Négeb  ; voir ce mot) caractérise le territoire au Sud de la Palestine ( Ge 12:9 ). des prophètes, l'Éternel pouvait se servir des « peuples du Nord » pour châtier Israël infidèle ( Jer 25

En dehors des récipients d'or comme ceux que l'on a trouvés dans la tombe de Ramsès III, ce terme désigne Le sal, panier semblable à ceux que les Palestiniens portent encore sur leur tête et servant à mettre Le nom propre Sallaï ( Ne 11:8 12:20  ; rac. sal) semblerait indiquer qu'en Israël certains hommes vivaient multiplication des pains ( Mr 8:8 , 20 , Mt 15:37 16:10 ) et lors de l'évasion de Paul hors de Damas. ( Ac 9:25 peut être équivalent à la spuris, puisque saint Paul emploie ce terme à propos de la corbeille d' Ac 9:25

Syn., vous serez dans la joie), Lu 6:25 , Jas 4:9 , le rire s'oppose aux larmes (voir ce mot), et dans de son nom ( Ge 17:17 18:12 , 15 21:9  ; dans Ge 21:6 le « sujet de joie » est une traduction exacte 41:20 Pr 31:25 ). Lu 5:30 7:34 15:2 ). il participe volontiers aux repas de noces ou de fêtes ( Jn 2:1 et suivants Jn 12 Jn L.

Le rôle de Siméon en tant que tribu est fort réduit. Malgré ce fait d'armes isolé, le clan devait être en voie de disparition, car la tribu de Siméon n'est Palestine ; le Chroniste indique pourtant son contingent de soldats quand David fut devenu roi ( 1Ch 12 :25 ). Juif pieux de Jérusalem, dont il n'est question que dans Lu 2:25 , 35 .

On se le représentait comme un jour de combat ; rappelons-nous, en effet, que pour les Hébreux comme Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être Ézéchiel insiste sur ce jugement individuel ( Eze 11:17 , 21 36:25-32 24:12-16 ) ; s'il proclame l'anéantissement Le second Ésaïe reprend la pensée de Jérémie et montre la miséricorde de l'Éternel plus grande que son En conclusion, on peut affirmer que l'eschatologie du judaïsme est en grande partie un développement