Ils n'ont guère en commun que : la mention de Marie ou de Joseph, la naissance miraculeuse de Jésus à Dans Luc presque tout est présenté du point de vue de Marie : après les annonces divines à ses cousins elle que Siméon adresse sa prophétie, et quand Jésus, à 12 ans, s'attarde parmi les docteurs, c'est Marie , directement ou non, que du milieu familial de Jésus et, par certaines informations orales, que de Marie qui évitait la Samarie ; il contient, parmi les péricopes propres à Luc, des scènes comme Marthe et Marie

restant dans la ligne prophétique, ne parle que d'avertissements donnés en songe à Joseph, l'époux de Marie 1:36 ), sur l'être saint qui naîtra et qui sera appelé Fils de Dieu, et plus loin sur l'humilité de Marie Jean place dans le sépulcre les deux anges qui disent à Marie de Magdala : « Pourquoi pleures-tu ?

En mars 161, Judas Macchabée, écrasé par des forces supérieures, fut vaincu et tué.

essentiels de l'Évangile qu'ils professent, l'histoire de Zacharie et de Jean, la visite de l'ange à Marie

(cf. 2Co 12:3 ) Symbolisée par l'attitude de Marie de Béthanie, exprimant avant tout le désir de l'imitation

Furieux de voir Jésus approuver le geste de Marie et montrer ainsi, une fois de plus, une telle incompréhension

texte additionnel, les plus exacts finissaient par les mots : « car elles avaient peur » (Quoest. ad Mar rattache pas au verset 8 : son premier verbe, apparut (verset 9), est sans sujet dans le texte grec ; Marie-Madeleine

fêtes de la reprise de la végétation ; les dionysies urbaines ou grandes dionysies qui fêtaient en mars

Les titres de roi et de reine donnés aux mariés auraient un sens conventionnel.

On imagine sans peine le zèle que le fils de Marie apportait à cette étude sous la direction de l'humble

cause dans les péchés non expiables : ainsi le meurtre volontaire ( No 35 ), l'adultère avec une femme mariée