T, que Marie, soeur de Moïse ( Ex 15:20 ), et Hulda, contemporaine du roi Josias (2Ro 22:14), qui soient Pour Marie, No 12:6 prouve que son titre ne lui venait pas de ce qu'elle eût le don de prophétie ; peut-être fonctionnaire de Jérusalem, elle apparaît bien avec les caractères d'une envoyée de l'Éternel (2Ro 22:15-20 Le texte hébreu nous signale encore en Noadia ( Ne 6:14 ) une femme qui appartenait au clan des faux

Le pèthèn figure dans six passages (De 32:33, Job 20:14-16 , Ps 58:5 91:13 Esa 11:8 ) il y apparaît comme T ( Job 20:16 , Esa 30:6 59:5 ). et généralement rendu par vipère, désignerait d'après Tristram celle Le sârâph volant de Esa 14:29 30:6 n'a rien de commun avec celui du Sinaï ; c'est un animal fabuleux. Peut-être a-t-il le même sens dans De 32:33 ? Esa 59:5 ) ; de leur venin, souvent attribué par l'erreur populaire à la piqûre de leur langue ( Job 20

Les péchés de la langue ( Jas 3:1 , 12 ). 6. La fausse et la vraie sagesse ( Jas 3:13 , 18 ). 7. :4 , Mt 6:24  ; contre les jugements : Jas 4 Matthieu 7:1 , 6  ; incertitude du lendemain : Jas 4:13 Lu 12:20  ; richesses détruites : Jas 5:2 Matthieu 6:20  ; le serment : Jas 5:12 , Mt 5:37 (où le texte ; Jas 1:10 et 1Pi 1:24  ; Jas 1:18 , 21 et 1Pi 1:23 2:2 Jas 4:6 et 1Pi 5:5 , 8 Jas 5:20 et 1Pi 4:8 , C'est que les mots qu'ils emploient l'un et l'autre (foi, oeuvres, justification) sont pris en des sens

Il faut remarquer qu'au temps de Jésus un sens péjoratif semble avoir été attaché aux termes de Nazareth plusieurs passages tenus pour messianiques par les premiers chrétiens (en particulier Esa 52:13-53:12 No 6  ; opposer Mt 11:18 et suivant ).

D'après 1Ro 11:29-31 12:15, il déchire son manteau en douze parts et en donne onze (texte corrigé) à Fils de Jérahméel ( 1Ch 2:25 ), ou peut-être sa femme (le texte est altéré). 6. D'après le texte hébr., préposé aux trésors du temple ( 1Ch 26:20 ) ; d'après LXX, il faut lire non le

Esa 31:9 , Le 6:12 et suivant ) C'est ainsi qu'on traduit le même mot dans Eze 43:15 et suivant où l'on L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 .

plus proches : Moabites ( Ru 1:4 ), Édomites (1Ro 11:15), Amalécites ( 2Sa 1:8 ), Syriens ( Jug 10:6 traitement que fait subir David, cependant si sensible, aux Moabites ou aux Ammonites vaincus ( 2Sa 8:2 12 Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Il paraît dans le Décalogue, à propos du sabbat : « ton étranger qui est dans tes portes » ( Ex 20:10 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

5 =6:11 6:17 =7:4 6:18 =7:1 6:19 =7:2, etc.), des divergences et des contradictions (comp. Ge 6:19 et suivant et Ge 7 15 avec Ge 7:2  ; puis Ge 7:11 avec Ge 7 4 , 12 et Ge 8:6-12 , etc.). De la source J sont tirés : 6:5-8 7:1-5,10,7,16,12, 17b, 23a, 22,23b 8:2 b, 3a, 6-12,13b, 20-22- de P : 6 : -9-22 7:6,11,13-16a, 17a, 18-21,24 8:1,2a, 3b-5,13a, 14-19 9:1-17,28. Sa piété est plus traditionnelle que spontanée : d'après Ge 8:20 (J) Noé offre un sacrifice-qui fait

C'est ainsi que, déjà, le Code de l'Alliance Ex 21:12 et suivants pose des règles précises concernant immédiat, le plus rapproché, comme on peut le voir, par exemple, dans plusieurs passages de Ruth ( Ru 2:20 3 9 , 12 4:1 , 3 , 6 , 8 , 14 cf. 1Ro 16:11). 32:7 et suivant ) possédait le droit de geoûlâ, de rachat, de rédemption (du latin redimo  ; voir ce sens de châtier l'auteur d'un meurtre commis sur un membre de sa famille, elle limitait son pouvoir en ce sens

(affluent du Kégera, qui se jette dans le lac Victoria-Nyanza d'où sort le Nil), est à peu près de 6.500 La région inondée, par conséquent, est couverte d'un sédiment de 10 à 12 cm. de profondeur, tandis que :15-25 8:5 , 9 17:5 Esa 19:7 23:3 , 10 Jer 46:7 Eze 29:3 , 9 , Am 8:8 9:5 , Zach, 10:11 ) ; dans Da 12 Au pluriel, ce mot désigne (sauf Esa 33:21 , Job 28:11 , dont le sens est obscur) les branches et les canaux du Nil ( Ex 7:19 8:3 , 2 Ro 19:24, Esa 7:18 19:6 37:25 , Eze 29:3-5 - 10 30:12 , Na 3:8 , Ps