gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2:20 Ac 15:10 ) ; il a vu tous les hommes ployés sous le joug de leur propre péché. Alors à ces surchargés, à ces exténués, il a proposé son joug, doux et léger ( Mt 11:30 ) ; ces épithètes Le joug du Seigneur consistait à faire la volonté de son Père, à s'atteler au travail d'un seul : Dieu

Ainsi, par ex., si Asa ( 2Ch 16 ), Josaphat ( 2Ch 20 ), Joas ( 2Ch 24 ), Amatsia ( 2Ch 25 ), Ozias ( :5 , 12 32:30 ), l'armée ( 2Ch 26:9-15 ), la justice ( 2Ch 19:4-11 ), etc. (a) Sources historiques : Livre des rois d'Israël ( 1Ch 9:1 , 2Ch 20:34 ) ; Histoire des rois d'Israël 1Ch 29:29 , 2Ch 9:29 ), Gad ( 1Ch 29:29 ), Ahija ( 2Ch 9:29 ), Jeddo ( 2Ch 9:29 ), Sémaja ( 2Ch 12:15 ), Iddo ( 2Ch 12:15 13:22 ), Jéhu ( 2Ch 20:34 ), Ésaïe ( 2Ch 26:22 32:32 ), Hozaï ( 2Ch 33:19 ).

combinaison de deux récits parallèles : (a) l'idole, d'après v. 4 et v. 24, est en or massif, et, d'après v. 20 rival de Yahvé ; (c) les v. 14 attribuent à Aaron la fabrication de l'idole ; ailleurs, aux verset 5,20,35 En effet, le terme égèl (fém. êglâ) désigne, dans Ge 15:9 , un animal âge de trois ans ; dans Jug 14: 18 , un animal employé aux labours ; dans Os 10:11 , Jer 50:11 , un animal qui foule le grain. Par contre, on pourrait supposer, d'après Os 4:15 9:15 , qu'une idole de ce genre aurait été l'objet

l'idée d'un trou, d'un puits profond, idée qui se retrouve dans la conception hébraïque du cheol ( Job 11 de ténèbres ( Job 30:23 10:21 ), où tout est silence, où l'on s'étend dans la poussière ( Job 17:16 20 :11 21:26 , Ps 30:10 ), d'où l'on ne revient pas ( Job 7:10 ). formules magiques de la nécromancie semble avoir été une croyance assez générale ( 1Sa 28 , Le 19:31 20 :8 , De 18:11, Esa 8:19 ).

soit à la littérature juive non canonisée, soit à des auteurs étrangers au judaïsme ( Ac 17:28 , 1Co 15 :2 , 17 12:1 , Php 1:3 2:25 4:11-18 Phm 1:5-7 ). judicieusement établies, ainsi qu'il suit : CITATIONS RÉMINISCENCES Matthieu 50 437 Mc 23 204 Lc 25 474 Jean 15 déterminant, celles qu'il introduit seul dépendent toujours du texte hébr. ; ex. : 1:23 2:16 , 18 - 28 4:15 Ex : Ga 6:16 , Eph 1:20 , etc.

maints passages, et jusque dans l'exhortation pratique, 3° Une reprise de l'action de grâces ( Eph 1:15 Christ ( Eph 2:11 , 22 ) en sont un autre aspect. II EXHORTATIONS PRATIQUES ( Eph 4:1-6:20 ). l'existence de minorités judéo-chrétiennes ( Eph 1:11 2:3 ). copie ou l'une des copies de la circulaire a pu passer par Colosses, en venant de Laodicée ( Col 4:15

khalinos) désigne surtout le mors, placé dans la bouche du cheval ( Ps 32:9 , 2 e mot ; Jas 3:3 , Ap 14:20 L'hébreu résen est plutôt le licou, image aussi de la retenue morale ( Job 30:11 ) ou de celle que Dieu

législateur s'est efforcé de combattre ce fléau, sans jamais réussir à le faire disparaître ( Mt 26:11 :7, Job 31:16-20 , Ps 41:2 , Esa 58:6 , 10-12 , Eze 18:7-16 ). Élie, Amos, Habacuc sont à la fois les défenseurs des droits de Dieu et des pauvres ( Am 8:4 , 6 , Mic 2:2 3:2 et suivant , Esa 3:13 , 15 ). nouvelle. ( Esa 61:1 , 3 , Lu 4:18 7:22 ) C'est aux heures de détresse que l'Israélite se tournera vers ce Dieu

On comprend que les traducteurs modernes aient renoncé la plupart du temps à employer un terme qui prêtait méchants pour désigner chez les croyants l'esprit malveillant et les actes malfaisants des ennemis de Dieu les synonymes lorsque le passage ne risque pas de prêter à confusion ( 1Sa 17:28 , Ps 7:10 , Esa 13:11 T, (11 fois), il est pris une fois dans le sens de trouble, peine ( Mt 6:34 ) ; mais la plupart du temps trouve une fois accouplé ( 1Co 5:8 ), et c'est lui que, dans ce cas comme dans quelques autres ( 1Co 14:20

joue toujours un rôle de premier plan, soit comme intermédiaire et interprète entre les tribus et le dieu On en peut dire autant du double récit de l'envoi des cailles ( Ex 16:13 , No 11 ). Il semble en tout cas, d'après Jug 11:16 et De 1:46 (ce le temps passé à Kadès fut de longue durée ») de se lancer dans des entreprises hasardeuses ( No 14:41 ) ; ne recherchant jamais que l'honneur de Dieu une mesure inspirée par des sentiments de miséricorde et d'amour à l'égard de son fidèle serviteur, Dieu