La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la règle de la foi et de la Dans la période suivante, c-à-d. approximativement entre la mort de Paul et 140, nous retrouvons les Qu'il ne marchait pas droit selon la vérité de l'Évangile » ( Ga 2:11 , 14 ). Par ce dernier mot, Hégésippe entend les évangiles, qu'il connaît très bien, « Le Seigneur », c-à-d. siècle ; toutes, à part (sauf erreur) celle d'Athanase (367), comptent vingt-six livres dans le N.T., c-à-d

L'argument ici est fragile. Le nom araméen de Nacor n'est-il pas plutôt Nacar ? -C. C'est décidément un peu loin des événements. -C.) atteste donc une migration, ayant apporté en Phénicie les cultes lunaires d'Ur. 19:36 ), les Ammonites ( Ge 19:37 ), descendants de Lot, et les Édomites ou Iduméens ( Ge 36:20 , De 2: -C, 1922. --Westphal, Jéhovah, 4° éd., 1922. --CL. Woolley, Les Sumériens, 1930. --Ad.

Heb 1:1 , Mr 4:33 , 1Co 3:2 ) Les étapes successives de cette révélation sont marquées d'une façon bien Os 2:16 ), Adôn n'était originairement un nom propre. exactement celui-ci : « Je suis l'Éternel, ton dieu-patron, Dieu jaloux (c-à-d. exclusif), qui punis ... » ( Ex 20:5 , De 5:2). Da 3:26 4:2 , etc., Mr 5:7 , Ac 16:17 , Heb 7:1 , où l'on voit de façon suggestive ce que la typologie

-C. Ex 3:8 , 17 13:5 23:23 33:2 34:11 , De 7:1 20:17, Jos 3:10 9:1 11:3 12:8 24:11 ). La part importante des Hittites dans la fondation des villes palestiniennes, voire de Jérusalem, est pas refoulé les Sémites vers l'Egypte, ce qui provoqua sur les bords du Nil l'invasion des Hyksos, il est

Son nom Dou'ouzou est sumérien et signifie sans doute : fils de la vie, ou, mieux, enfant éternel, ce Thammuz est donc ravi par l'empire des morts ; mais il y est roi et il en ressortira, vainqueur des ténèbres comme l'une des idolâtries abominables établies jusque dans le saint lieu ( Eze 8:14 et suivant ). 2. offrandes pour Adonis comme pour un mort et se rasent la tête comme font les Égyptiens pour Apis défunt ». 2° Lucien (o. c.) place la même pratique au temple d'Aphrodite à Byblos, lors du deuil d'Adonis (=Thammuz

la notion ancienne et la notion nouvelle : avant l'exil, offrande ; après l'exil, moyen d'expiation. 2. sang répandu rentre dans la catégorie des sacrifices pour le péché dont il sera question plus loin (3, c) (c) Offrande de parfum (hébreu qetôreth) Il ne s'agit pas ici de l'encens qui servait à la préparation de certaines offrandes non sanglantes ( Le 2:2 , 15 24:6 et suivant ) ; il s'agit d'oblations consistant (c) Sacrifice pour le péché ou sacrifice d'expiation (hébreu khattâth ) et (d) sacrifice de culpabilité

I Melchisédec, hébreu Malki-Tsédeq, peut se traduire « mon roi Tsédeq », c-à-d. « mon roi est Tsédeq Ce nom est tout à fait analogue à celui d'Adoni-Tsédeq --mon Seigneur est Tsédeq : ( Jos 10:1 ) une inscription juif Josèphe (Ant., I, 10:27) et l'épître aux Hébreux ( Heb 7:2 ). messianiques, comme le montre sa fréquente utilisation dans le N.T. ( Mt 22:41-46 et parallèle , Ac 2: ; roi de justice, il est donc aussi roi de paix ou du salut.

Jn 2:19 4:21-24 et surtout Jn 12:20 et suivant ). C. LE FILS DE L'HOMME ET LE FILS DE DIEU. se rapproche beaucoup de ce que Paul appelle la rédemption, c-à-d, l'affranchissement des conséquences avec sa convoitise » ( 1Jn 2:17 ) ; la vie dont il se vante n'est qu'une illusion ; la paix qu'il donne 2 , cf. 1Jn 4:10 5:6 ).

(voir 1Sa 2:27 , 36 ) Il était certainement prêtre de vocation, car, même au temps de David, il est souvent L'éphod de lin est mentionné 1Sa 2:18 22:18 , 2Sa 6:14 . sacrifices de culpabilité ; (b) toutes les offrandes non sanglantes y compris les pains de proposition ; (c) Un traité de la Mischna (Maaser scheni) est consacré tout entier à cette seconde dîme. -- (c) La dîme -C, II, 4 e éd. 1907. --Koeberle, dans RE, 3° éd., art. Priestertum im A.T. (vol. 16). L. A.

e prêtre Héli est gardien. Saül, la veille de la bataille de Guilboa ( 1Sa 28 et suivants ). 2. -C, les Philistins, venus probablement du S. de l'Asie Mineure, occupèrent la région maritime, de la Il était ( 1Sa 1:1 ) de Rama d'Éphraïm (voir Rama, 2). , lequel est expressément désigné par le mot kôhèn . ( 1Sa 2:11 ) Cette fonction-ci découlait tout naturellement

., souvent employés comme synonymes dans l'A.T., s'appliquent à divers engins dont la nature exacte n'est Le rêcheth est l'objet qui « saisit », filet qu'on étend ou qu'on cache, devant oiseaux ( Pro 1:17 , Le pakh est surtout le filet ou le lacet de l'oiseleur (fig. 86), soit au propre ( Pr 7:23 , Ecc 9:12 leurs filets qu'ils raccommodaient ( Mr 1:19 , Mt 4:21 ), lavaient ( Lu 5:2 ), qu'ils jetèrent sur l'ordre insiste davantage sur la certitude de l'examen final et définitif, qui sera confié non aux pêcheurs, c-à-d