Le roi ne paraît pas avoir changé l'aspect de l'acropole ancienne, mais il en fortifia la défense en Il construisit sur l'aire supérieure de la vaste colline, dont Ophel n'occupait que le flanc S. A l'angle S. , 1:10 ), atteint les Tours Hananéel et Méa ( Ne 3:1 12:39 , Jer 31:38 , Za 14:10 ), tourne vers le S. en vain la primitive Sion.

chez l'homme, et il en a retenu les qualités, sans y associer les défauts qui en sont normalement l'envers Même en admettant qu'il en soit ainsi, cette altération momentanée ne serait-elle pas la rançon de l'inspiration Il est le créateur d'une humanité nouvelle, née sous le signe du sacrifice, et qui, ayant appris à aimer ses frères en Dieu, est apte à transformer le monde. Fillion, Vie de N.S.J.C., Paris 1922. Le P. Lagrange, L'Évangile de Jésus-Christ, Paris 1930.

Naziréat, Naziréen  : Ce terme  désigne le plus souvent le fait de ou celui qui se sépare des autres en prince (cf. nézèr =couronne ; voir Prince, I, 7), désigne le plus souvent celui qui se sépare des autres en Le Talmud en fixait la durée à trente jours. Le temps de son voeu expiré, le nazir devait offrir, devant la tente d'assignation avant l'entrée en S.

de Lot (le neveu d'Abraham) avec sa fille aînée (d'après les LXX, ibid., Moab signifie issu du père, en Ramsès II (1292-1225) nomme les Moabites parmi les peuples qu'il soumit en Syrie. Dans sa célèbre inscription, Mésa (voir ce mot) déclare en effet qu'Omri (887-875) occupa la partie du en 673 et Ka[ma]s-Khaltâ à Assourbanipal. Bien qu'en 593 les Moabites eussent été sur le point de se révolter contre Nébucadnetsar ( Jer 25:21

Ce sont les LXX qui ont réparti cette matière en deux sections, qu'ils n'appellent pas « livres de Samuel nombreuses du récit ; comp., par ex., 1Sa 16:18 , 21 avec 1Sa 17:39  ; puis 1Sa 16:18 et 1Sa 17:32 s --On a proposé de la désigner tantôt par la lettre S (Saül) d'un bout à l'autre (H.P. Le texte hébreu du livre de Samuel est en mauvais état. les développant et en les embellissant.

12:33 ), qui sont parfois appelés arbres fruitiers ( Ge 1:11 , Ps 148:9 , Eze 47:12 , Ec 2:5 ), soit en Comme l'arbre, bon ou mauvais, est reconnu à son fruit, ainsi en est-il de l'homme ( Mt 7:16-20 ). les châtiments les résultats nécessaires et inévitables de ces actes, inhérents à eux, issus d'eux en vertu d'un développement naturel, donc en effet leurs propres fruits : le fruit du mensonge ( Os 10: 13 ), le fruit du travail ( Pr 31:16 , 31 ), de la sagesse ( Pr 8:19 , Sir 1:20 24:17,19 37:22 s Jas

Le narrateur a voulu avant tout mettre en lumière la foi du patriarche. (cf. Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). Preuve en soit l'existence de deux doublets où réapparaît la même aventure, mais en relation alors avec Ceux-ci en effet paraissent faire de la circoncision un usage spécifiquement israélite, alors qu'en réalité 12° Abraham et Abimêlec . ( Ge 20:1-17 21:22-32 , E) Séjournant le plus souvent dans le S. de la Palestine

Les Eglises vivaient donc en pleine tentation et en pleine menace. de leur persécution mettait en jeu les forces invisibles et comportait un enseignement en dehors du Bientôt considérée comme comptant presque autant de mystères que de mots (s. Swete, The Apo of St John, 3 e éd. 1917 ; A.S. Peake, The Revd. of John, 1919 ; R.H. --Cf. les pages consacrées à l'Apocalypse dans le New Commentary de Gore, 1928, S.P.C.K. et les notes

Habacuc = embrassement ; ce nom pourrait être un pseudonyme assyrien : Hambakuku est, en effet, un nom , Habacuc serait le fils de la Sunamite ressuscité par Elisée (2Ro 4:16) ; une tradition légendaire en , de la tribu de Lévi ; d'après Épiphane et Dorothée, il était de la tribu de Siméon et serait mort en En effet, d'après Hab 1:6 et Hab 3:16 et suivant , l'invasion des Caldéens est proche. S.