Cité de Juda, aujourd'hui Beit Lahm, à 9 km. au Sud de Jérusalem, 11.000 habitants (fig. 45 à 47). Désignée avec le nom de la province (Bethl. de Juda) pour la distinguer de Bethl. de Zabulon (n° 2). La tradition, conservée par deux évangé-Ustes, situe la naissance de Jésus à Bethléhem ( Mt 2:1 , Lu grotte de la naissance fut le théâtre des rites funèbres de la mort de Thammuz-Adonis. Petite cité de Zabulon, nommée à propos du partage de la Palestine ( Jos 19:16 ), et résidence du juge

Cette poussière minérale bien connue, provenant de la désagrégation de roches calcaires ou siliceuses sable de l'Egypte est mentionné dans Ex 2:12  ; ailleurs il s'agit des sables des plages, limite de la Le sable est surtout cité comme symbole de l'innombrable : ( Os 1:10 ) Sir 1:2 ( Heb 11:12 etc.), postérité , Jug 7:12 , 1Sa 13:5 , 2Sa 17:11 , 1Ma 11:1), captifs ( Hab 1:9 ), oiseaux ( Ps 78:27 ), jours de la Dans la parabole des deux maisons, Jésus fait du sable le symbole de l'inconsistance, des fondations

L'ancien Orient a connu neuf villes de ce nom, la plupart remontant à Séleucus I er Nicator. Celle dont il est question dans la Bible fut fondée par ce prince sur la côte syrienne de la Méditerranée d'Antioche de Syrie (voir art.), à l'embouchure de l'Oronte, à une trentaine de kilomètres de cette cité Avec la domination musulmane, le port perdit sa valeur maritime. Aujourd'hui région déserte : dans la plaine, quelques restes de ce port ; sur la hauteur, le petit village

mauvaises. » Petite parabole, dont Paul se souvenait peut-être en écrivant 1Th 5:21 , texte souvent cité Après avoir cité : « Veillez et priez », parole adressée à Pierre à Gethsémané, Tertullien ajoute : « La première série (I) remonte au III e siècle ; la date de la seconde (II), où l'on n'a pu déchiffrer Ote la pierre, et là tu me trouveras ; fends le bois, et je suis là. » 4. Cf. cité de Dieu, et vous êtes la cité. » 3. « Jésus dit :...

est question dans le N.T., il s'agit bien des perles proprement dites (gr. margaritaï) ; elles sont citées L'enseignement de Jésus en fait à deux reprises l'emblème du prix infini de la piété personnelle : la Elle représente donc dans la vie religieuse l'ineffable communion de l'âme avec son Dieu, qui ne peut Mais pour acquérir ce bien suprême, aspect individuel de la possession du Royaume, il vaut la peine de ; d'où la parabole de la perle de grand prix ( Mt 13:46 ).