. 2° Mais peut-on persister à croire ces trois témoins indépendants les uns des autres quand on les voit des variantes grammaticales) ; l'action de grâces de Jésus est dans Mt 11:26 comme dans Lu 10:21 une tournée de Jésus vers le nord, avec les trois épisodes conservés parallèlement dans Mr 7:24-8:26 et Mt 15:21 (d) A serrer de plus près les comparaisons, on voit s'accumuler d'apparentes contradictions sur les passages LE PROBLÈME On voit maintenant comment se pose le problème synoptique dans son ensemble.

retour du Christ ( Mt 24:3-27 , Jn 14:3 , Ac 3:20 et suivant , 1Co 4:5 11:26 16:22 , Col 3:4 , 1Th 1:10 tout cela n'arrive » ( Mr 13:30 , Mt 24:34 , Lu 21:32 ) ; « Je vous le dis en vérité, quelques-uns de » ( Mt 10:23 ). Les malheurs que subira Jérusalem « jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis » ( Lu 21:24 Même prudence encore dans 2Pi 3:8 , 10 . 3. LES SIGNES PRÉCURSEURS DE LA PAROUSIE.

Si la mère de Timothée (Luc ne dit rien de la grand'mère) vivait à Lystres avec son fils, on ne voit chargé par lui d'une mission ( 2Co 4:17 16:10). Un peu plus tard, il est à Corinthe quand Paul y dicte l'épître aux Romains ( Ro 16:21 ). lettre où son maître, de nouveau prisonnier à Rome, l'appellera instamment auprès de lui ( 2Ti 4:9 , 21 L.

dans des croyances extrêmement antiques se perpétuant de génération en génération » (L. de législation nécessaire à des tribus rustiques et à demi civilisées (tel le Livre de l'Alliance Ex 21 Jéhovah sous des formes matérielles ( Jug 17:3 , 1 Ro 12:28, etc. ; voir l'éphod dans Jug 8:27 , 1Sa 14:3 21 agissante de Jéhovah ( Ex 23:21 , Ps 44:8 54:3 20:2 , 1Sa 17:45 , Jer 10:6 , 1 Ro 8:42, etc. ; Jésus Il n'en demeure pas moins que la 10 e parole, qui sert de conclusion à la charte divine, déborde le terrain

de toute impureté rituelle, mais avant tout à leur éloignement pour le « peuple habitant le pays », l' Un traité de la Mischna (Khaghiga, 11,7) enseigne que même « les habits de l' am haarets sont impurs T ( Ac 23:9 , Mr 2:16 , Lu 5:21 ). montre bien que les scribes sont une classe, tandis que les pharisiens la loi, mais il voit une opposition fondamentale entre l'esprit de la loi primitive et l'interprétation Mais il voit que leur attachement casuistique à la lettre de la loi les empêche précisément de réaliser

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques sans se faire entendre ( 1Sa 8:12 et suivant , Job 16:5 ) ; elles expriment rire et sourire ( Job 8:21 Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des lèvres ( Ps 141:3 , Sir 22:27) ; Lui, il peut : les purifier ( Esa 6:7 , Sop 3:9), les inspirer ( Da 10 Les « lèvres étrangères » sont celles qui parlent une langue inconnue ( Esa 28:11 33:19 , 1Co 14:21 )