Le N.T. dit le plus souvent sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23:1 24:20 ). D'après Josèphe (Ant., IV, 8:14 ; G.J., II, 20:5), ces tribunaux se composent d'au moins 7 membres. en font souvent mention (voir notamment 2Ma 11:27). A l'époque du N.T., les deux tendances y sont représentées : ( Ac 23:6 ) les Sadducéens ont une plus

46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, etc.). T ( 1Co 11:7 , Jas 3:9 etc.). Certains savants, rapprochant Ge 12:6 et suivant de Ge 5:1 , 3 , de No 12:8 , Ps 17:15 , et de diverses L'apôtre Paul nous montre en lui « l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute création » ( Col 1:15 « l'image vivante de Zeus », ou comme les fables de « dieux descendus sous forme humaine » ( Ac 14:11

Un des 24 chefs de chantres institués par David ( 1Ch 25:17 ). 11. Temple ( 2Ch 29:14 ) ; peut-être le même que Siméi sous-intendant des offrandes ( 2Ch 31:12 ). 13, 14, 15 Un Lévite et deux Israélites maris de femmes étrangères, au temps d'Esdras ( Esd 10:23 , 33 , 38 ). 16

conception de l'arche qui est restée dans la tradition : caisse en bois d'acacia pour contenir les deux L'arche a certainement existé dès les temps du désert, mais contenait-elle les deux tables de la loi Ex 17:15 ) Renvoyée par les Philistins qui s'en étaient emparés ( 1Sa 6 ), elle fut laissée à Kirjath-Jéarim D'après 2Sa 11:11 , elle continua à être l'enseigne d'Israël dans les guerres de ce souverain ; mais, d'après 2Sa 15:21-29 , elle ne devait point figurer dans les guerres civiles.

( Joe 2:11 ) Le prophète fait entendre de la part de l'Éternel un appel à la repentance, car l'Éternel Il faut convoquer une assemblée, il faut que les prêtres exposent la plainte du peuple ( Joe 2:15-17 que le livre de Joël est l'oeuvre d'un seul auteur ; on ne peut y trouver qu'une ou deux gloses sans -- Joe 2 14 parallèle Jon 3:9 Joe 2:11 , 31 parallèle Mal 4:1 . Comment doit-on concevoir le lien entre les deux parties du livre ?

Transfert de Paul à Rome ( Ac 27:1-28:15 ). 9. Meyer, considèrent même l'ensemble des ch. 20-28 comme appartenant à une source unique. Il croit même ( Ac 15:20 ) que Paul se serait laissé imposer pour ses. (cf. surtout les deux récits sur le « Concile » de Jérusalem : Ga 2 et Ac 15 ). Ga 1:18 ) et celui de Ac 15 , (cf.

Les chap. 2Sa 13-18 , qui narrent la révolte d'Absalom, font partie d'un ensemble de récits ( 2Sa 9-20 Père d'un Mattathias (1Ma 11:70), peut-être le même que le père d'un Jonathan (1Ma 13:11). 3. Un des deux délégués juifs auprès du gouverneur Lysias (2Ma 11:17).

été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » : déclaration qui n'était pas dans Marc ( Mt 15 Le Dieu d'Israël est son Dieu ( Mt 15:31 ), il désigne l'avenir éternel comme « le jugement des douze :11 , 13 ). ressuscité, qui désormais détient la « toute-puissance dans le ciel et sur la terre » ( Mt 28:18 , 20 chemins, deux portes, deux arbres, deux maisons ( Mt 7:13-27 ).

:13-19 et Jug 1:12-15 . , 20 et Jos 15:13-19 Jug 1:27 et Jos 17:11-13 Jug 1:29 et Jos 16:10 Jug 1:21 et Jos 15:63  ; 3° même Othniel ( Jug 3:7 , 11 ). (voir Jug 15:20 ) III APPENDICE (17-21). Jug 17:3,4 17:4,5 18:17,18 et Jug 18:19,20 ).

Par son étym. même (le mot latin dont il dérive vient du mot qui signifie deux), le mot « doute » indique une dualité dans la pensée, qui se trouve sollicitée, tiraillée dans deux directions différentes sans l'antithèse même de la foi religieuse et chrétienne, comme aussi dans Mt 14:31 21:21 28:17 , Lu 24:38 , Ro 4:20 Mt 17:20 21:21 , Jn 14:12 ) par contre, une foi mêlée de quelque soupçon ou de la crainte de se tromper de l'esprit, désignée par le mot de scepticisme --Pour le doute présumé de Jean-Baptiste, voir ( Mt 11