gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2: , à ces exténués, il a proposé son joug, doux et léger ( Mt 11:30 ) ; ces épithètes suggèrent qu'il n'est 17-19 8:28 10:30 ), travail d'amour pour sauver les hommes ( Jn 13:1 ) et les unir à jamais ( Jn 17:21 A cette oeuvre surhumaine, son propre joug est devenu sa croix (Php 2:6,8) ; mais le Seigneur ressuscité lui ( Ro 7:24 et suivant ) ; et, comme l'humble animal « porte-joug » a porté le Roi de la paix ( Mt 21

traduite ( Jug 19:20 , 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 , 26 , 1Pi 5:14 etc.). laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne la donne pas comme le monde la donne » ( Jn 14:27 ), c-à-d sera lancée comme acclamation messianique devant le cortège du Seigneur entrant dans la ville ( Mt 21 Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 , Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles.

Il les appelle : 1. ses « parents » (comme d'autres : v. 11 - 21), soit au sens étroit de la famille, Ro 9:3 ) 2. ses « compagnons de captivité » (litt., coprisonniers de guerre), ce qui peut se prendre Le dernier détail est parfaitement clair : « ils ont été en Christ » (=chrétiens) « avant » Paul lui-même

province assyrienne, ne porte un nom qui puisse être identifié avec Osnappar et, du reste, Assourbanipal est sont pas des peuplades, mais des titres de fonctionnaires ; les huitième et neuvième doivent se lire « c-à-d Il semble probable que 2Ro 17:24 est une allusion à la même colonisation de Samarie. D'après Esd 4:2 , Assarhaddon avait déjà envoyé des gens pour peupler Samarie.

cedrus, dont on connaît deux espèces, le c. Deodora Roxb., ou déodar, qui est de l'Himalaya, et le c. La longévité du cèdre est extraordinaire. de David ( 2Sa 5:11 7:2 ) et de ses successeurs ; (cf. Jer 22:14 et suivant ) de même à Ninive : (Sop 2:14) les inscriptions babyl. racontent les transports

Syn. trad. : herbe, gazon, verdure, ou foin. 2. èsèb, issbôth ( Ge 1:11,12 , 29,30 2:5 3:18 9:3 Ex 9: tel qu'était l'Egypte d'après (De 11:10), comme Achab voulait en faire un de la vigne de Naboth (1Ro 21 C'est en cherchant ces végétaux comestibles, c-à-d, des légumes, qu'on ramassa les coloquintes d'une De 14:22, Le 27:30 ) 2. hêdyosmon ( Mt 23:23 , Lu 11:42 ). La tige est cotonneuse, l'odeur forte.

L'embarras est grand. Trois sortes d'arguments sont mis en jeu : 1° l'ambiance de la liste de Ge 10 qui est asiatique ; 2° L'Ophir qui existe encore en Malaisie est-il à identifier avec celui de la Bible ? -C.) un territoire près du golfe Persique. Sofala, où existent des ruines imposantes et où l'on a trouvé des restes de poteries phéniciennes ; 2°

dernier cas appelés plutôt ossements dans nos traductions ( No 19:16 , 18 , Am 6:10 Sg., Sir 46:12, Bar 2: Par le fait que les os constituent la charpente du corps humain (os et chair : Job 2:5 ), ils sont souvent Les expressions proverbiales : os de mes os, mes os et ma chair ( Ge 2:23 29:14 , Jug 9:2 , 2Sa 5:1 etc extension la substance d'une réalité plus ou moins abstraite : le ciel ( Ex 24:10 ), la tranquillité ( Job 21 Aussi, lorsqu'il est question de maladies ou de souffrances atteignant les os, est-il rare qu'il s'agisse

Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être araméen zèbèl, pour zeboul), ou plus probablement « seigneur de la maison suprême » (hébreu zeboul), c-à-d Ce nom est devenu, dans le français courant, Bêelzêbuth ou Belzêbut. Comme le terme zébuth est fréquent dans les écrits magiques des premiers siècles, et qu'on y reconnaît

Des autels semblables existaient encore en Palestine au temps des Israélites : Jug 6:19-21 13:19 , 1Sa La manière de les construire est indiquée Ex 20:24-26 . étaient généralement pourvus sur les côtés ou aux quatre angles de cornes ( Ps 118:27 , Ap 9:13 ), c-à-d 38:2 ). Il a certainement existé à une époque postérieure ; voir 1Ma 1:21 4:49, 2Ma 2:5, Lu 1:9-11 , Heb 9:4