1. Siméonite tué par Phinées pour avoir pris une Madianite ( No 25:11 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:6 ) ; appelé Zabdi dans Jos 7:1 . 3.

Il importe de les bien distinguer pour ne pas fausser la compréhension des textes. 1. La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 , 1Sa 7:5 , 7 , 11 10:17 ) et l'une des résidences de Samuel, lorsqu'il jugeait ( 1Sa 7:6 , 16 ). 3 ). -E. de Tell en-Nasbé) et songeait à s'y retrancher (1Ro 15:17,21).

Les genoux de l'homme représentent la force : ils sont les premiers ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 montrent en tout cas plus prudents et plus maîtres d'eux-mêmes dans une région en état de guerre ( Jug 7: la génuflexion , quoique différente des révérences et prosternations, est comme elles une posture : 1° Matthieu 27:29 ) en montre la parodie ; pour ( Ge 41:43 ), voir Abrek ; 2° de supplication  : (2Ro 1: 13, Mr 1:40 , Mt 17:14 ) on voit chez les classiques le suppliant agenouillé toucher les genoux ou la

D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux ép. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 ) et Jude, qui sont donc « les sept ép. catholiques » (Eusèbe, H.E., 2:23 6:14). dans la Bible, est un terme fort courant dans le sens de général, universel ; c'est ainsi qu'au II e Nos vieilles versions, comme Ost., qui ont le titre d' « ép. cathol. » en tête de Jacques, 1 et 2 P., Jude et 1Jean (jamais 2 et 3 Jean), suivent en cela des manuscrits tardifs ; nos versions modernes se

(=JHVH est parfait). 1. Le plus jeune des soixante-dix fils de Gédéon. de proclamer roi Abimélec (voir ce mot) ; après son discours, il s'enfuit à Béer et disparut ( Jug 9:7 Descendant de Caleb ( 1Ch 2:47 ). 3. travaux dans le Temple, la ville et le pays, et quelques succès sur les Ammonites (2Ro 15:35, 2Ch 27:1-

3-2:1 ) en huit paroles qui sont réparties en trois actes. : depuis le sabbat, fête du 7 e jour, jusqu'à l'année sabbatique, tous les 7 ans, et l'année jubilaire Celle-ci, comme nous l'avons vu, lie la 3 e parole aux 2 premières (établissement du cadre) et la 4 e De même la 7 e est liée à la 6 e (êtres vivants produits par la terre) et ne va pas de pair avec la 8 toute l'histoire de la création, depuis le « que la lumière soit » ( Ge 1:3 , comp. 2Co 4:6 ) jusqu'au

toute une série de tabous, d'usages et de prescriptions d'ordre rituel ou social (voir Sacrifices). 1. Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 5 , 11 , 15 3:2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3. 27 14:4-7 ). l'expression « la chair et le sang », au sens de nature humaine et parenté humaine ( Mt 16:17 , Ga 1:

le sang (comp., pour les pigeons, Le 5:8 ) ; la même expression est appliquée au chien dans Esa 66:3 7 etc.), devient symbole de sagesse ( Pr 1:9 3:3 6:21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). Ps 110:1  ; voir Dos, Marchepied). , Jer 7:26 , Esa 48:4 , Bar 2:30, Sir 16:11, Ac 7:51 , etc.) ; tels ceux qui « ne mettent pas leur cou au service de leur Seigneur » ( Ne 3:5 , trad. litt.).

I Dents d'hommes. 1. Sens propre. II Dents d'animaux. 1. Sens propre. dents du lionceau ( Job 4:10 ), du crocodile ( Job 41:5 ), des sauterelles, comparées à des lions ( Joe 1: 3:8 58:7 124:6 ), leurs armes mêmes ( Ps 57:5 , Pr 30:14 ). L'apocalypse de Daniel (7:5,7) les dénonce dans les animaux aux dents redoutables, aux grandes dents

; la moyenne était de 6 ou 7 pour 1. Un calendrier agricole découvert à Guézer, datant du VI e siècle environ av. J. mois, récolte de lin ; 1 mois, moisson d'orge ; 1 mois, les autres moissons ; 2 mois, vendange ; 1 mois , De 21:3), ou bien d'ânes ( Esa 30:24 ), réunis sous le joug ( Le 26:13 ) ; mais la loi interdisait e mois en Juda ( Le 23:14 ) et le 8 e dans le Nord (1Ro 12:32).

et escarpé entre les rochers, où la végétation verdoie même durant l'été brûlant ; à 5 km. au Nord-E. Ce pourrait être de cette région que parle Jer 13:1-7 , s'il faut, avec divers auteurs, comme Luc Gautier et la totalité de la déchéance israélite ; s'il s'agit au contraire d'un roc sec et dur (voir verset 1 Bruston, Le prophète Jérémie, p. 192, n. 1). Jn L.

3). La représentation de Dieu comme un vieillard à cheveux blancs se trouve dans Da 7:9 , cf. Ap 1:14 . et parer (2Ro 9:30, Jug 10:3 16:8 ) et même artificiellement onduler ( Esa 3:24 ). , Be 1:36). , 8:1).