Une région porte leur nom : la montée d'Akrabbîm ( No 34:4 , Jos 15:3 , Jug 1:36 ), c-à-d, des Scorpions :10). » ( Lu 11:12  ; cette question n'est pas conservée dans le parallèle Mt 7:10 ). entre les monstres terrestres et les ennemis supraterrestres ; c'est ainsi que, dans la vision de Ap 9:1 Les « scorpions » de 1Ro 12:11,14 parallèle 2Ch 10:11-14 étaient des espèces de fouets (voir ce mot)

Édom voir ce mot), ancêtre des Édomites ou Iduméens ; ceux-ci sont appelés « enfants d'Ésaü » (De 2:4) , « maison d'Ésaü » ( Ab 1:18 ), ou simplement Esaü ( Ab 1:6 , Jer 49:8 , 10 ), et le plus souvent Édom Ge 36:1-5 (P), où les noms des trois femmes ne sont pas les mêmes. 4. Il donne à Jacob le baiser de la réconciliation : Ge 32:3-33:16 (J et E). 6. Paul la cite à l'appui de sa doctrine de la souveraineté de la grâce divine ( Ro 9:10-13 ).

Une partie de ces Kéniens, dont le chef était Hobab, ou Jéthro, le beau-père de Moïse ( Ex 3:1 4:18 , Jug 4:11 ), se joignit aux Israélites, sur l'insistance de Moïse, lors du départ du Sinaï ( No 10:29 Ils survécurent, selon Eusèbe (H.E., II, 23), jusqu'aux temps du N.T. On voit en effet, dans Os 2:11-15 , que la culture de la vigne donnait lieu à de fréquents compromis Jug 2:2 , Os 10:1 ) contre lequel s'élèvent si souvent les prophètes.

crainte du déshonneur », la honte est quelquefois la conscience d'une action qui dégrade l'homme dans sa Esa 41:11 42:17 45:16 , Ps 97:7 ). » ( Esa 45:17 49:23 54:4 ). Certains de ces passages sont cités dans Ro 5:5 9:33 10:11 . Il parle de « faire honte » dans le sens de faire rentrer en soi-même ( 1Co 4:14 6:5 15:34 , 2Co 11:21 Il dénonce avec une vigueur indignée les hontes des « oeuvres des ténèbres » ( 2Co 4:2 , Ro 1:26 , Eph

Jug 1:19 ) La correspondance d'El-Amarna (XIV e siècle av. J. Ascalon paya sa contribution lors de l'affaire de l'arche ( 1Sa 6:17 ), et ses soldats participèrent au combat de Guilboa ( 2Sa 1:20 ). les gens d'Asdod, les habitants d'Ascalon reçurent avec de-grands honneurs Jonathan Macchabée (1Ma 10 :86 11:60).

Le récit est parallèle (avec variantes et compléments) à 1Ro 3-11. 4° Les règnes des rois de Juda, du schisme jusqu'à l'exil ( 2Ch 10 à 2Ch 36 ). CARACTERE ET TENDANCE. 1° Le Chroniste est un Judéen, très attaché au souvenir de David et de sa dynastie :5 , 12 32:30 ), l'armée ( 2Ch 26:9-15 ), la justice ( 2Ch 19:4-11 ), etc. Il nous montre comment au IV e et au III e siècle av. J.

est cité dans Esa 28-27 , à propos de graines menues (cumin) ; il doit être sous-entendu dans Jug 6:11 Le plus souvent, ce mot est employé au sens fig. de malheur public ( Ps 91:10 , Jer 15:3 , Ap 15:1 22 Le titre de « fléau de Dieu » (Attila, etc) a sa source dans des textes de l'A. T, comme Esa 10:5 .

de rester ( Ac 5:4 12:12 ). 1). 7-11 ). L'exercice même de la charge est supposé, non décrit ( 1Ti 3:8-10 , 12 ). Le verset 11 intercale visiblement, après v. 8 - 10 et avant v. 12-13, d'autres personnes, les diaconesses

A identifier avec la moderne Hesbân, en TransJordanie, à 10 km. au Nord de Madaba. Confirmation de cette occupation dans la stèle de Mésa, roi de Moab (1. 10) : « et l'homme de Gath demeure Hesbon retomba au pouvoir des Moabites et les prophètes annoncèrent sa ruine ( Esa 15:4 16:8 et suivant D'après Josèphe (Ant., XIII, 15:4), les Juifs occupaient la ville au temps d'Alexandre Jannée (103-76

Dès le VIII e siècle av. J. Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être prophètes ont des vues plus profondes ; pour eux, c'est chaque individu qui devra rendre compte de sa des païens (=Gog) quand luira le Jour de l'Éternel ( Eze 30:2-4 38:1-39:24 ), Jérémie, par contre, croit 5 3:1 , 3 ).

Plusieurs religions ont reconnu le caractère moral de Dieu, mais aucune ne l'a saisi dans sa plénitude Esa 3:9 et suivants , Jer 8:11 et suivants ). Mais c'est surtout à partir de l'exil que ces pensées se sont développées ( Ps 96:10 98:9 , Da 7:9 et De même saint Paul : ( 1Th 3:13 5:23 , 1Co 1:8 5:13 , 2Co 1:14 5:10 , Ro 2:5 , 16 , Phil 1:6 , 10 2:16 Mais dès les prophètes ( Os 11:8 et suivant ) la pensée de la miséricorde de Dieu est venue pénétrer

vanité des vanités », et dans l'observation pessimiste : « tout est vanité », sa conviction que la vie troisième commandement : prendre le nom de JHVH « en vain », litt, pour la vanité ( Ex 20:7 , De 5:11 Presque partout ailleurs châv représente péché, iniquité, tromperie ( Job 7:3 , Ps 12:2 24:4 , Esa 1: Le mot rîq désigne le vide, l'inutile ( Ps 4:3 , Le 26:16 , 20 ). 4. mataïologos =vain parleur ( Tit 1:10 ). 3.