Lorsqu'ils sont employés dans un sens plus précis, les termes hébreux bethoulâ et alemâ ainsi que le d'une épithète, lorsqu'il entend exprimer l'idée précise de virginité (cf. notamment Ge 24:16 , 2Co 11:2 Il en est de même du mot parthénos dans le passage Ap 14:4 . commentaire du célèbre passage Esa 7:14 , voir Emmanuel et Prophète, VII --Pour la Vierge Marie, voir Marie, 2

Ce fut un point de campement pour les Israélites marchant dans le désert ( No 20:1 , De 1:46). . du territoire des Amoréens (De 1:19), marquait la frontière méridionale du pays de Canaan ( No 34:4 ou fontaine du jugement) donné aussi à Kadès ( Ge 14:7 ) est une allusion à un fait passé inconnu. 2.

Dans le passage de l'ép. aux Galates où se trouve ce mot ( Ga 4:2 ), l'apôtre Paul tire son argumentation droits en fait qu'un esclave, bien qu'en théorie il soit propriétaire et maître : ses biens et lui-même sont

envahirent et conquirent l'Egypte, où avec le pharaon Sisak ils fondèrent une puissante dynastie : aussi sont-ils Ils le sont encore dans les prophéties de Na 3:9 , Da 11:43 . Le nom de peuple Put ou Puth (voir ce mot), qui accompagne les Loubim dans Na 3:9 , apparaît dans 4 énumé-rations Au temps des apôtres, « le territoire de la Libye qui est près de Cyrène » ( Ac 2:10 ) désigne la partie

On s'accorde généralement à dire que l es Amoréens sont des  Sémites de l'Ouest  (et non des « Cananéens Jusqu'en 1760, les Amoréens sont les maîtres du pays. Parfois, le terme désigne plus spécialement les Transjordaniens, sujets de Sinon ( No 21 , De 1:4 4:46,1Ro 4:19, Ps 135:11 136:19 ) et de Og (De 8:8,10 4:4). On en retrouve l'écho chez les prophètes : ainsi Amos ( Am 2:9 et suivant ).

T, caractérise très nettement l'hypocrite : pervers dissimulé ( Ps 26:4 , Pr 10:18 26:23 , 27 etc.), suivant ), mais vainement ( Job 5:12 15:31 , 34 ) ; tous les prophètes ont dû s'élever contre lui ( Os 10:2 compte des hypocrites en son sein est abominable et finit dans l'exil, etc. » Ce péché n'était donc point judaïques entraîne Pierre et Barnabas à des accommodements que saint Paul traite d'hypocrisie ( Ga 2: L'apôtre prévoit le rôle de ce vice dans l'expansion des doctrines malfaisantes ( 1Ti 4:2 ) ; il estime

Ils forment 4 bandes longitudinales parallèles : 1° une zone côtière, succession de riches plaines basses et sablonneuses, anciennes plages soulevées ; 2° la Cisjordanie, à l'Ouest du Jourdain, formée par une qu'une partie de cette longue faille syro-africaine qui va du Taurus à la mer Rouge ; 4° la TransJordanie Aussi les ports de Césarée et de Gaza ne sont guère que des points de débarquement artificiels, très distance du golfe Aelanitique, qui n'est lui-même que le prolongement marin du fossé syro-palestinien. 4.

servant à mettre le pain ( Ge 40:16 ), à déposer les offrandes pour le sacrifice ( Ex 29:23 , Le 8:2 servait à porter les produits du sol et les fruits de la moisson pour les offrandes religieuses (De 26:4) ou les usages domestiques (De 28:5,17). 4. : Trois termes grecs sont employés, presque indistinctement : 1. Une Juive a quitté son couffin et son foin pour mendier. » 2.

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de la convoitise des vainqueurs, qui se les appropriaient systématiquement (1Ro 14:25 15:18 1Mac 1:23). 2. 4 15:18 , Esa 33:6 , Sir 3:4 6:14 41:12, Sag 7:14, etc.). Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4. juridique de Rome appelle « trésors de l'Église » les « mérites de Jésus-Christ et des saints accumulés qui sont

férocité ( Ge 49:27 , Eze 22:27 ), un fléau du soir ( Hab 1:8 , Sop 3:3) ; déjà dans le 1 er et le 2 :6 65:25 ) et dans le Siracide (Sir 13:17), comme dans Ésope, Phèdre et La Fontaine, loup et agneau sont peaux de brebis ( Mt 7:15 ), déguisement plus astucieux encore que le costume du berger ; et ces loups sont l'apôtre Paul annonce sous la même image l'oeuvre de maîtres pervers : loups cruels qui n'épargnent point le loup menace seulement les animaux, sans s'attaquer à l'homme ; mais l'allégorie de Jésus dans le 4

. ; c'est par ex. le deuxième caractère de la charité dans 1Co 13:4  : « bienveillante » (Stapf., Bbl La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr Voir Grâce. 2. Cent, s'en tient au sens philosophique : « en sa libre volonté », sans conserver le point de vue affectif De même dans Php 2:13 : Dieu produit en vous volonté et action « pour l'accomplissement de ses desseins