pour les descendants de Jacob, du mot am =peuple ; sans doute, ici et là (De 6:14, Jug 2:12 , 1Ch 5:25 ), le mot pluriel amîtn désigne les païens (voir ce mot) ; mais, plus fréquemment, ceux-ci sont désignés , dans leur ambiance étrangère, ils étaient disposés à oublier ( Esd 9:1-15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1- (Voir A. Causse, Israël et la vision de l'humanité.) eurent grand'peine à se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10:28 11:3 15

Za 2:8 ) ; le nom hébreu de la prunelle signifie littéralement « le petit homme », allusion au fait que La Bible mentionne : la beauté des yeux ( Ge 29:17 , 1Sa 16:12 , Ca 1:15 4:1 7:5 ), leur séduction ( Voir Aveugle. II Sens figuré. sentiments : orgueil ( Ps 18:28 101:5 , Pr 21:4 ) humilité ( Job 22:29 ), bonté ( Pr 22:9 ) dureté (De 15 Voir Regard.

L'A.T., par exemple, qui emploie « multitude » pour un grand rassemblement d'hommes (voir Ramassis d'étrangers Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée d'un pays ( Lu 8:37 , Ac 14:4 ), de l'ensemble du peuple juif, considéré comme corps politique ( Ac 25 Le fait que ce mot désigne dans Ac 15:12 le concile de Jérusalem semble bien indiquer que cette assemblée pouvons dire, sans chercher dans les passages auxquels nous avons fait allusion une signification forcée, que

Mot dérivé de l'hébreu hôchiyâh'nnâ, que les Juifs postérieurs abrégèrent en hôcha'nna, d'où est venu », est emprunté au Ps 118:25 , psaume qui faisait partie du Hallel (cantique chanté au moment de la Pâque et aux autres grandes fêtes, notamment à celle des Tabernacles ; voir Hallel). encore dans la bouche des enfants qui font une ovation à Jésus, un peu après, dans le Temple ( Mt 21:15 Mt 21:9 , 15 ), « Hosanna au plus haut des cieux » ( Mt 21:9 , Mr 11:10 ), « Béni soit le Roi d'Israël

D'après l'étymologie du mot latin (sacrilegus, de sacer =sacré, et legere =recueillir) aussi bien que de l'épithète appliquée à Lysimaque (voir ce mot) dans 2Ma 4:42 (Apocr. : profanateur du Temple), et que justifie le verset 39 ; on doit sans doute le voir aussi dans l'un des crimes passibles du supplice ., Flavius Josèphe « paraît avoir pensé à ce dernier délit, quand il interprète le précepte de De 7:25 Voir Profane.

Il est vrai que l'hébreu est difficile : Reuss conjecture la trad. « estrade », Bbl. D. d'Achaz  : voir Cadran d'Achaz. 5. David : escalier mentionné lors de la reconstruction et de la dédicace des murs de Jérusalem ( Ne 3:15 David sur l'Ophel (voir Jérusalem). 7. Pour les Psaumes des Degrés (Sg.), expression que Vers.

Au XVII e siècle, la dévotion était fort à la mode : l' Introduction à la vie dévote (1609), de saint Aussi nos traductions modernes l'ont-elles abandonné pour celui de « pieux », ou « religieux » (voir sauf dans Ac 13:50  : « les femmes dévotes de haut rang », et dans la remarque peut-être réprobative que saint Paul fait aux gens d'Athènes (voir ce mot) d'être « dévots jusqu'à l'excès » ( Ac 17:22 ).

Canne (6 coudées) 3,70 m. 3,15 m. Chemin de sabbat (2.000 coudées) 900 m. 1.050 m. le séah était le 1 / 3 de l' épha. Pour Epiphane, le léthek était un grand « orner » (voir ci-dessous) de 15 modii. ou 0,562 l. D'après Ex 38:25 , le talent hébreu contenait 3.000 sicles (voir calcul à l'article Monnaie).

dérivé de pârakh =germer, bourgeonner), mais sauf No 17:8 , Esa 5:24 18:5 , Na 1:4 , il n'est employé que dans la description des ustensiles du Temple ( Ex 25:31 , 34 37:17 et suivants , etc.). L'ornementation florale du Temple prouve que les Israélites étaient sensibles à la beauté des fleurs. 50:8, Mt 6:28 , Lu 12:27 ) et en fait un symbole de la brièveté, soit de la vie ( Job 14:2 , Ps 103:15 , Esa 40:7 ), soit de la gloire ou de la beauté ( Esa 28:1 , 4 )., 4 Esd 15:50 ( Jas 1:10 , 1Pi 1:24

la Bible hébraïque ( Ge 24:10 , De 23:4, Jug 3:8 etc.) ou celle de Paddan-Aram (plaine de Syrie, Ge 25 Naharaïm non comme un duel (pays des 2 fleuves), mais comme un locatif (pays du fleuve), on peut y voir généralement sous ce vocable tout le pays enfermé entre le cours des deux grands fleuves, y compris la contrée que comme le berceau de la plus antique civilisation : Accad et Sumer, avec Babylone, Lagach (=Tello ; voir Voir Assyrie et Babylonie, Syrie (Araméens).

Ce pourrait être de cette région que parle Jer 13:1-7 , s'il faut, avec divers auteurs, comme Luc Gautier la rapidité et la totalité de la déchéance israélite ; s'il s'agit au contraire d'un roc sec et dur (voir invraisemblable et symbolisait le caractère contre nature de la corruption des meilleurs Israélites (voir Jn L.