Sorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionné assez rarement, toujours au figuré. Dans Lu 22:31 , c'est le crible de Satan, par lequel le Tentateur espère perdre le bon grain à force de le secouer, tandis que le Seigneur prie Dieu d'en faire pour ses apôtres le moyen de les purifier l'autre des Écritures, depuis la première tentation ( Ge 3 ) jusqu'aux tableaux du jugement dernier ( Ap 22

2° faire le change des pièces étrangères contre la monnaie du pays ; 3° placer à intérêt les sommes que Mt 25:27 , Lu 19:23 ) Que faisaient-ils donc dans le temple où Jésus les bouscula ? Jésus le leur rappela avec une rudesse qui était seule capable d'atteindre cette sorte de gens ( Mr 11:15 , Mt 21:12 , Jn 2:15 , Luc ne les désigne pas explicitement). Voir Monnaie.

L'idée encore très courante que Chalphi aurait également donné Clopas (voir ce nom), a fait identifier Marie (femme) de Clopas ( Jn 19:25 ), avec Marie (mère) de Jacques ( Mr 15:40 ), ce Jacques étant fils de l'autre apôtre Jacques, le fils de Zébédée ( Mr 3:18 , Mt 10:3 , Lu 6:16 , Ac 1:13 ) ; d'après Mr 15 2° que ce verset ne mentionnât que trois femmes et non pas quatre ; 3° que Marie, femme de Clopas, fût deux soeurs eussent porté le même prénom (voir Frères du Seigneur). 2.

(voir Haine). droits du Sauveur sur l'épouse pour laquelle il s'est livré lui-même afin de la sanctifier ( Eph 5:22 C'est ainsi que chez les Juifs contemporains de Jésus et des apôtres, le zèle (toujours même mot que Saul de Tarse, le type même de la jalousie messianique devenue zèle persécuteur (Php 3:6, Ac 22:3 et Jn L.

chose ( Ps 119:116 , Est 9:1 etc.) ; iâkhal, plus commun, qui exprime l'attente ( Job 6:11 , Ps 33:18 , 22 C'est avec Jérémie et Ézéchiel que l'idéalisme religieux se dégage du nationalisme vulgaire et que la Le « Serviteur de l'Éternel » (voir art.) viendra ; par la souffrance et l'humiliation il sauvera son L'objet de l'espérance est la gloire de Dieu, la parousie ou retour du Seigneur ( 1Co 15:22 , Phi 1:10 Ses ennemis seront mis sous ses pieds ( 1Co 15:24 , 28 ).

Roi amalécite que Saül vainquit, mais qu'il épargna, malgré la défense de Samuel qui avait voué à l'interdit Samuel le fit venir et « le mit en pièces » (Ost., Sg., traduction plus exacte que Vers. Syn.) « en présence de l'Éternel » ( 1Sa 15:1-33 ). Il s'agit ici de la notion religieuse de ces temps primitifs sur l'interdit (voir ce mot). Cf.

aux dirigeants israélites (2Ro 24:14, Jer 34:19 , Za 7:5 etc.), la foule ( Le 20:2 , 2 Ro 21:24, Eze 22 (2Ro 11:14,20 21:24, 2Ch 26:21 36:1 Jer 37:2 etc.), tantôt enfin la population mi-iuive, mi-païenne que les termes grecs okhlos et plêthos désignent le plus souvent la masse de la population, la multitude (voir Voir aussi Nations, Table des peuples.

Dans nos versions de la Bible, comme dans la langue théologique, la charité a le même sens général que l'amour (voir ce mot), désignant la vertu chrétienne fondamentale, et non pas les sens dérivés et particuliers exprimait un attachement plus amical et personnel (étudier leur succession dans le texte grec de Jn 21:15 (Voir Trench, Syn. N.T., p. 45SS). Jn L.

se réaliser, même si elle n'est pas conforme aux vraies intentions de celui qui l'a prononcée ( No 22 se fait trois fois est particulièrement efficace et irrévocable ( Jos 22:22 , Esa 6:3 ). L'adjonction d'épithètes et d'attributs renforce encore la puissance du nom invoqué ( Ge 48:15 et suivant L'efficacité des bénédictions était tellement sûre, qu'on expliquait beaucoup d'énigmes et de curiosités, voire La descendance d'Éphraïm est plus nombreuse que celle de Manassé, parce que l'ancêtre en prononçant la