proverbiale décrivait les pâturages herbeux et fleuris comme « ruisselant de lait et de miel » ( Ex 3: peut-être aussi des chamelles, du moins à l'époque patriarcale ( Ge 32:15 ), le chameau ayant été, par le lait caillé, la crème et le beurre, le sens exact en est déterminé, dans chaque cas particulier, par le contexte, spécialement par le verbe de la phrase ; par ex., dans Jug 5:25 , il faut trad. : « il T, fait 3 fois mention du fromage.

Célèbre vision de Moïse en Horeb ( Ex 3:1 et suivants ). avoir quelque rapport avec celui du Sinaï : dans les deux cas, le Dieu vivant manifeste sa présence par me consume pas ; l'Église presbytérienne d'Ecosse a adopté le même sujet avec la devise imitée de Ex 3: 3 : Nec tamen conswme-batur =et cependant il ne se consumait pas. l'aide de « l'ange apparu dans la flamme du buisson » ( Ac 7:30 , 35 ). et Jésus lui-même, harcelé par

(Hébr. nérd, grec nardos  ; du sanscrit naladâ, par le persan nârdîn.) dans le Cantique des Cantiques ( Ca 1:12 4:13 et suivant ) et dans la scène de l'onction du Seigneur par Marie de Béthanie ( Mr 14:3 , Jn 12:3 ). Mr 14:3 ) dans lesquels on conservait cette huile odoriférante, énumère les caractères auxquels on reconnaissait

I La miséricorde est le sentiment par lequel la misère d'autrui touche notre coeur (cors =coeur). bon nombre de passages ( Ne 9:27,28 , 31 Ps 103:4 , 13 Esa 60:10 63:9 , Mt 9:36 14:14 Jas 5:11 , 1Pi 3: De là l'expression : « entrailles de miséricorde » ( Lu 1:78 , Col 3:12 ). C'est pour cela que le mot hébreu khésed, traduit habituellement par : bonté, est parfois rendu par : Dans tes grandes compassions, efface mes forfaits » ( Ps 51:3 ).

2 , 1Co 3:5 , 2Co 3:6 6:4 11:23 , Eph 3:7 , Col 1:7 , 23 , 25 4:7 1Ti 4:6 , cf. Jn 12:26 ), ou à un ministère de charité (Phi 1:1, 1Ti 3:8 , 12 , Ac 6:3 , cf. Ac 3:13-26 4:27 et suivants , Mt 12:17 et suivant ). Jésus paraît. Il vient, Fils unique de Dieu ( Jn 3:16 ) porteur du message de réconciliation. des lois démocratiques ou par l'impérialisme de la force, par les progrès de la civilisation ou par

c'est l'image de l'infidélité des Israélites à l'égard de l'Éternel ( Jer 2:27 32:33 , 2Ch 29:6 ) et, par c'est ce manque de sens moral ou religieux qui doit être puni de coups de verge ( Pr 10:13 19:29 26:3 LXX, suivie par saint Paul ( Ro 11:10 ). Les images singulières de Ps 129:3 , Esa 50:6 51:23 font allusion, à propos des souffrances d'Israël, cruels traitements que les vainqueurs antiques imposaient à leurs vaincus (fig. 108), en les étendant par

le riche ; l'influence exercée par la législation d'Israël, favorable au pauvre, dans la Loi. l'efficacité de sa puissance ( Eph 3:7 ). lesquels les Corinthiens ont cru ( 1Co 3:5 ) ; l'apostolat, une diaconie ( 2Co 6:3 ) ; l'apôtre, diacre par don ( Eph 3:7 Col 1:23 ). L'exercice même de la charge est supposé, non décrit ( 1Ti 3:8-10 , 12 ).

Ses opérations de conquête se font en compagnie de Juda ( Jug 1:3 , 17 ), et cela dans la direction du S., chose confirmée par No 21:1 , 3 33:40 , sans parler de la liste des localités qui lui sont attribuées Siméon affaibli par la nécessité de durs combats eut-il son territoire entamé par les irréductibles Cananéens Israélite mari d'une femme étrangère ( Esd 10:31 ). 3. Ancêtre de Jésus ( Lu 3:30 ). 5.

des rois du Nord ( Jos 11:3 ). Le roi de Moab y avait une forteresse ( 1Sa 22:3 , 5 ). Après la prise de Jérusalem par Nébucadnetsar (586 av. J. le mirent à mort (2Ro 25:23,25, Jer 40:6 , 8 , 10 , 12 41:1-3 ). Des fouilles dirigées en 1926-1927 par M.

Expression qui ne se rencontre que dans 2Th 2:3 et équivaut probablement à l'Antéchrist (voir ce mot) Certaines versions traduisent par « l'homme d'iniquité » ; le sens littéral serait d'homme du rejet de de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu » ( 2Th 2:3 En attendant, l'action de cet être mauvais est enrayée par une puissance que les lecteurs sont censés la présence de l'Église et « celui qui... » par le Saint-Esprit dans l'Église.

que Jésus avait tant à faire, avec ses disciples, qu'ils n'avaient même pas le temps de manger ( Mr 3: C'est Marc qui ne craint pas de faire connaître ses émotions, indignation, affection, surprise ( Mr 3: Il multiplie les miracles (ch. 1 2 3, etc.), lit dans les coeurs ( Mr 2:8 ), déjoue les pièges ( Mr 12 Continuellement à l'oeuvre, il triomphe de la souffrance par ses guérisons, du péché par son pardon, de la mort par la résurrection.

Démasqué par l'apôtre Pierre, il s'écroule à ses pieds et meurt. Leur mort fut considérée par les assistants comme le châtiment mérité de leur hypocrisie ( Ac 5:1-11 ). 3. Finalement, la malédiction de l'apôtre ( Ac 23:3 ) se réalisa, lors de la révolte juive : suspect de II, 17:6, 9 5:3 6:2 9:2). 5.