Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 Jug 1:19 ) La correspondance d'El-Amarna (XIV e siècle av. J. 14:19 ), mais il n'est pas sûr qu'il s'agisse de la ville philistine, car au Sud de Thimna ( Jug 14:1 et suivants ), et tout près de Tell-Zakariya, se trouve un site appelé encore aujourd'hui Kh. Plus diplomates que les gens d'Asdod, les habitants d'Ascalon reçurent avec de-grands honneurs Jonathan

(Hébr., Tsiyôn  ; LXX, Seïôn ou Sion.) 1. Sion désigne d'abord dans la Bible la « Citadelle », la « Cité davidique » ( 2Sa 5:7 , 1 Ro 8:1 ), ou On disait : les « enfants de Sion » ( Ps 149:2 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , sur lesquelles Jérusalem était bâtie ( Ps 133:3 ). Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3.

La foi--qui est un don de Dieu ( Jude 1:20 ), l'oeuvre de la grâce divine ( Jude 1:24 ) --est la seule Cette appellation vise très probablement Jude frère de Jésus ( Mr 6:3 , Mt 13:55 ). 3 , 2Ti 3:1-8 , Tit 1:10 et suivant ). Elle se trouve dans le Canon de Muratori, et Tertullien la connaît. (In Matth, 10:17 17:30 23:2) Eusèbe la range dans les Antilégomènes (H.E., III, 25:3).

Séar-Jasub ( Esa 7:3 ) et son frère nouveau-né Maher-Salal-Has-Baz devaient devenir par les noms qui En effet, Séar-Jasub signifie : un reste se convertira ; nom symbolique où l'entourage d'Ésaïe devait Tout cela se produira dans un bref délai ( Esa 7:3 , 9 8:1-4 , 17 10:20 , 23 ). dont l'action est destinée à s'étendre sur tous les siècles ( Esa 7:10-14 , 17-25 8:6-10 , 19-22 9:1- 6 10:20-23 Esa 11 Esa 12 ).

Au contraire, celui qui se juge lui-même premièrement ( Mt 7:3 ) et qui se souvient de ses propres fautes qui respecte la liberté de conscience des frères ( Ro 14 , 1Co 10:29 ), qui, surtout, s'interdit de se T, le discernement du bien et du mal était une nécessité de la foi ( Ge 2:17 , 1 Ro 3:9 , Jon 4:11 , connu de Dieu seul, et lui-même ne veut pas la mort du pécheur, mais sa conversion et sa vie ( Eze 18:23 Jn 3:17 ).

:21 , cf. 2Pi 2:16 , Jug 10:4 12:14 , 2Sa 17:23 19:26 , 1 Ro 13:23). ( 1Sa 25:23 ). , Os 14:3 , Mic 5:9 ). Eze 23:20 ). Samson se sert contre les Philistins d'une mâchoire d'âne ( Jug 15:16 ). E. D.

lit Joe 3:16 et Am 1:2  ; Joël finit en annonçant le jugement des nations, Amos commence par décrire T, pourraient se rapporter les reproches très vagues adressés aux nations dans Joe 3:4-6 , 19 . On entend dans Joël l'écho de plusieurs livres de l'A.T. : Joe 2 17 parallèle Ps 79:10-Joe 2 23 parallèle Ps 126:2 Joe 2 6 parallèle Na 2:11 -- Joe 2 14 parallèle Jon 3:9 Joe 2:11 , 31 parallèle Mal 4:1 . Mais ici deux questions se posent : Les sauterelles des ch. 1 et 2 sont-elles identiques ou distinctes

Ap 3:6 ). Les épîtres johanniques y voient l'affirmation générale de la foi ( 1Jn 2:23 ), et de telle doctrine Da 3:28 ). II Se dit de ceux qui confessent leurs péchés. A. DANS L'A.T. 1. Ac 3:19 ). B. DANS LE N.T. 1. Par un acte symbolique, soufflant sur eux, il leur donne son Esprit ( Jn 20:23 ).

l'enfantement ( Jn 16:21 ) --, de même il parle trois fois de la venue de « son heure » à lui ( Jn 2:4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 13:1 ). en pensant aux conditions tragiques de l'heure qui « est venue » : celle de sa glorification (verset 23 suivant , Mt 26:45 ), celle que le Maître dénonce aux prêtres responsables comme « leur heure », où se 10 ), mais aussi celle de sa venue ( Ap 3:3 ), de ses châtiments ( Ap 9:15 ) et du jugement ( Ap 14:7

1. skandalon et le verbe skandalizeïn comportent la même signification, presque toujours au figuré ; ils ne se trouvent que dans la Bible et les écrits ecclésiastiques : le premier se compte environ 20 fois dans 23 , Ga 5:11 ), qui y voyaient une abominable malédiction inacceptable pour leur Messie ; de même, en ). 3.