Cette hypothèse est extrêmement probable, et généralement admise. la belle saison ; on peut admettre que tel était le cas de Joseph, qui, originaire de Bethléhem ( Lu 2: 4 ), finit par s'établir à Nazareth ( Mt 2:22 ). On a remarqué que si les allusions de Jésus au travail du bois sont très rares ( Mt 7:3 , 5 , Lu 23:31 4:22 c 'est à la question des gens de Nazareth : « N'est-ce pas le fils de Joseph ?

même, de façon plus catégorique encore : « L'âme de toute chair, c'est son sang » : ( Le 17:14 , De 12:23 Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 Voir Pur et impur. 2. selon les cas, répandu en aspersion autour de l'autel ou sur les cornes de l'autel ( Le 1:5 , 11 , 15 3:2 chair et le sang », au sens de nature humaine et parenté humaine ( Mt 16:17 , Ga 1:16 etc.), voir Chair 2.

de Dieu ( Esa 6:3 ) ; l'iniquité qui aura attenté à cette gloire sera punie ( Esa 13:11 , Jer 32:17-23 Col 2:8 , 20 ). le corps du Christ, qui n'est plus contagionnée par le monde ( 1Co 2:12 ), qui n'en est plus esclave ( 1Co 6:12 7:30 ), qui ne l'aime plus ( 2Co 4:18 , Col 3:2 ), qui, en un mot, est morte au monde ( Ga (c) AUTRES ECRITS DU N.T.

Une bonne corde, d'après Ec 4:12 , est formée de trois cordelettes tressées. L'hébreu de l'A.T. a plusieurs termes pour désigner les cordes, et il n'est pas toujours très facile Khébel, terme le plus général, est le plus commun : pour descendre fardeaux ou personnes ( Jos 2:15 , 33:20 ), pour suspendre la lampe, image de la vie ( Ec 12:8 ), pour le gréement d'un navire ( Esa 33:23 dérivé du nom du choin, plante cypéracée) ; ainsi, dans Lettre de Jérémie 43 , il désigne une corde qui est

4 , Os 2:13 , Esa 2:7 et suivant , Jer 2:27 32:34 , Eze 6:13 ). Am 5:21 , 25 , Esa 1:11-15 , Jer 7:21-23 , Mal 1:10 ) Au retour de l'exil, il est vrai, nous verrons 6-8 3:10 4:1 5:3 , 7 , Os 4:1 12:8 , Esa 1:17 5:8-25 , Mic 2:2 ). » ( Jer 10:23 13:23 , 2:25 ). « Tu es endurci et ton cou est une barre de fer... Eze 14:13-23 33:12-20 ).

On pouvait bien parler de Hamath la Grande ( Am 6:2 ) et on la citait au même titre que Damas, Tyr et Sidon ( Za 9:2 ). -C.) la soumit, lors de sa campagne contre Damas et Israël, et des gens de Hamath furent établis par Certains pensent qu'il est possible de prendre l'expression « l'entrée de Hamath » (1Ro 8:65,2Ro 14:25 La ville de Hamath, mentionnée sur une stèle de Séti I er trouvée en 1923 à Beisân, est localisée sur

Sous l'influence de ce dernier mot, Éber est écrit Héber par la plupart de nos versions, qui pourtant transcrivent Éber le même nom porté par les personnages n° et suivant 2 à 5. -C., et que leur nom s'appliqua par la suite aux Israélites, seuls survivants des anciens envahisseurs Quoi qu'il en soit, il est curieux de noter que les Israélites, tout en faisant remonter leur origine Ge 40:15 , Ex 1:19 , Jon 1:9 etc.) ou qu'ils opposent leur peuple aux autres peuples ( Ge 43:32 ). 2.

Cette substance de Marc est évaluée aux 2/5 environ de l'évangile de Luc. Comme il est dit ailleurs (Év. syn., IV, 1, 2° B), l'utilisation des deux sources par Matthieu et par Mr 15:23 , 36 ), etc. 3. parallèle Lu 9:28 , Mr 15:33 parallèle Lu 23:44 , etc., de lieux : Mr 2:13 parallèle Lu 5:27 , Mr 5:20 :4-16 ), lamentation des femmes de Jérusalem ( Lu 23:27 , 31 ), la prière pour les bourreaux ( Lu 23:

Extrémité d'un repli de terrain surplombant à l'Est d'environ 1.000 m. la plage N. de la mer Morte, ce repli est une arête détachée vers l'Ouest du haut-plateau moabite appelé parfois plaines de Moab (De roi dés Amoréens, à l'intérieur des frontières duquel le Pisga se trouvait alors ( No 21:20 , Jos 12:2 C'est là qu'eut lieu l'un des épisodes de la rencontre de Balak, roi de Moab, avec le devin Balaam ( No 23 Mais le Pisga est surtout célèbre comme le sommet où Moïse mourut après avoir contemplé de loin la terre