Brigand ( Jn 18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers Cet épisode est commun aux quatre évangiles, avec de menues divergences : 1. Pilate offre de délivrer Jésus ; poussée par le clergé, la foule réclame alors Barabbas. 2. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas Luc ( Lu 23:18-25 ) ne parle ni de la coutume, pascale, ni de l'intervention du clergé.

-C. sur la place devant la Porte des Eaux ( Ne 8:1 ), et lut, du haut d'une estrade, pendant toute une matinée Nous ne savons pas s'il est resté à Jérusalem ou s'il est retourné en Perse. -C. G. 2. Chef de famille en Juda ( 1Ch 4:17 ). 3.

Le sîr est une espèce de chaudière (voir ce mot) ou chaudron (1Ro 7:40,45,2Ro 25:14), appelé cendrier Cent.), pour les déchets de l'autel des holocaustes. 2. La niakhtâh désigne dans Ex 27:3 37:23 , No 4:9 , les cendriers ou « vases à cendres » destinés à recueillir La traduction : encensoir, est plus exacte dans Le 10:1 16:12 , No 16:9 , etc. où il est question d'offrandes

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . dans les évangiles : « Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute » ( Mt 11:6 , Lu 7:23 Il est vraisemblable que Jésus a employé la 2 e personne qui convient mieux au discours. Cette différence est d'ailleurs très secondaire. 2. C'est lui faire injure que de l'accuser d'ébionisme. c) Il semble que d'une part la forme de Luc est

de nombreuses réminiscences d'autres prophètes : par exemple Sop 1:12 (hommes figés sur leurs lies, c-à-d On la trouve dans Esa 1:9 10:21 11:16 , Mich 5:7 , et aussi dans Jer 23:3 31:7 40:11 - (voir Restes). Il est bien certain que si Sophonie est l'homme de l'actualité, comme le dit Reuss, il est aussi l'interprète , Assyriens ; Sop 2-3:8, cf. Am 1:2 ). 4° Puis, brusquement (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes

d'abord un bâton, arme ou instrument, par exemple de berger, puis la lance et le trait ; le sceptre est parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23 Un dérivé de chébèt, le mot tardif charbît, est employé exclusivement dans le livre d'Esther ( Est 4: 11 5:2 8:4 ). Un autre nom du bâton, mattèh, peut avoir aussi le sens de sceptre ( Ps 110:2 ).

-C, mention de « Ta-ad-mar qui est au pays d'Amourrou ») Depuis longtemps on avait remarqué en Babylonie -C). II. HISTOIRE. -C), le pays d'Amourrou se fait menaçant. -C), à Sippar et à Kish. On en retrouve l'écho chez les prophètes : ainsi Amos ( Am 2:9 et suivant ).

Le mot châv comporte un sens plus nettement moral : ce qui est mal. primitif de cette expression soit, comme certains l'ont cru, « avec les mains vides » : ce sens, dans Ex 23 :15 , est donné par un autre terme hébreu [v. Zach, 10:2 ), mais plus souvent l'iniquité et spécialement celle de l'idolâtrie ( 1Sa 15:23 , Job 15 2 ).

Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bâtie à l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de la Méditerranée En effet, sur une distance de 2-3 km., la différence de niveau est de 150-180 m., la ligne de partage L'Étang Supérieur de Esa 7:3 36:2 est peut-être, mais ce n'est pas certain du tout, le réservoir actuel Un aqueduc conduit cette eau à l'intérieur de la ville jusqu'à l'Étang du Patriarche, qui est peut-être -C, par l'empereur Adrien, Jérusalem, plus que toute autre ville, fut prise et saccagée à travers les

Avec l'étranger on pouvait agir à sa guise (De 23:20). surtout d'une veuve (De 24:17), ni qu'il entre saisir son gage chez le débiteur (De 24:10 et suivant ) ; (c) ans) un moratoire soit accordé au débiteur, ce qui n'éteignait pas la dette (De 15:1 et suivants ). 2. créanciers impitoyables, qui vendaient leurs frères israélites pour une paire de sandales impayées ( Am 2: auraient été évitées dans le domaine théologique et bien des troubles dans le monde des consciences. 2.

Ils forment un groupe spécial dans diverses énumérations ( Ge 9:2 , 1 Ro 4:33) ; mais nulle part la Bible La seule division indiquée est d'ordre rituel : entre les poissons purs, qui sont pourvus de nageoires --Le poisson de Jonas ( Jon 2:1 ) est qualifié de grand poisson (hébreu gad) ; c'est aussi le sens du -17 8:2 11:4,8,11). III, comment le nom grec du poisson, ichthus, est devenu par acrostiche le symbole du Christ Sauveur